{"id":263,"date":"2021-06-22T13:25:57","date_gmt":"2021-06-22T13:25:57","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.0.101\/vremeasfarsitului\/?page_id=263"},"modified":"2021-09-20T11:32:47","modified_gmt":"2021-09-20T11:32:47","slug":"prima-inviere-a-mortilor","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.vremeasfarsitului.ro\/index.php\/prima-inviere-a-mortilor\/","title":{"rendered":"Prima \u00eenviere a mor\u0163ilor"},"content":{"rendered":"

De foarte multe ori, c\u00e2nd studiem Sf\u00e2nta Scriptur\u0103, ne ghid\u0103m dup\u0103 \u0219abloane sau dup\u0103 dogmele \u0219i doctrinele care sunt fundamentate \u00een cultele cre\u0219tine din care facem parte.
\nAcest lucru este foarte bun, atunci c\u00e2nd doctrinele sunt foarte clare, \u00eens\u0103, c\u00e2nd vine vorba despre \u201evremea sf\u00e2r\u0219itului\u201d, lucrurile se complic\u0103 destul de mult, pentru c\u0103 avem de-a face cu profe\u021bii biblice care nu sunt pe deplin \u00een\u021belese, sau sunt \u00een\u021belese potrivit cu \u00eencredin\u021barea pe care o are fiecare credincios.
\n\u00cen acest articol voi \u00eencerca s\u0103 folosesc g\u00e2ndirea critic\u0103, pentru a putea analiza f\u0103r\u0103 prejudec\u0103\u021bi, anumite versete biblice, ce fac referin\u021b\u0103 la acest subiect.
\nTot pe acest subiect, exist\u0103 profe\u021bii care, atunci c\u00e2nd sunt analizate prin concordan\u021b\u0103 cu alte profe\u021bii care fac referire la acest subiect, constat\u0103m c\u0103 multe concep\u021bii referitoare la aceste profe\u021bii, au avut ca fundament doar prejudec\u0103\u021bi sau o \u00een\u021belegere superficial\u0103.
\n\u0218tiu c\u0103 acest subiect este controversat, \u00eens\u0103 Adev\u0103rul este \u201econtroversat\u201d, mai ales atunci c\u00e2nd \u00een\u021belegerea noastr\u0103 cu privire la anumite profe\u021bii este precar\u0103 \u0219i suntem \u201e\u00eendoctrina\u021bi\u201d cu anumite doctrine biblice, pe care nu le putem explica corespunz\u0103tor.
\nA\u0219adar, \u00een acest articol voi aduce multe argumente \u00een ceea ce prive\u0219te faptul c\u0103 la prima \u00eenviere a mor\u021bilor, nu vor \u00eenvia dec\u00e2t mor\u021bii \u201edeosebi\u021bi\u201d, sau vor \u00eenvia doar mor\u021bii care au avut cel mai mult rod pentru Dumnezeu, majoritatea fiind martiri.
\nO s\u0103 men\u021bionez versetele \u201econtroversate\u201d pe r\u00e2nd \u0219i voi \u00eencerca s\u0103 le analizez corespunz\u0103tor, dup\u0103 cum urmeaz\u0103:<\/p>\n

1. <\/b>Cunoa\u0219tem din Sf\u00e2nta Scriptur\u0103 c\u0103 sunt doar dou\u0103 \u00eenvieri ale mor\u021bilor. Prima are loc concomitent cu r\u0103pirea bisericii (\r\n\t1 Tesaloniceni 4: 15-17<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em> \u00een concordan\u021b\u0103 cu \r\n\tApocalipsa 20: 4-5<\/a>\r\n\r\n<\/strong> <\/em>), iar a doua \u00eenviere a mor\u021bilor va avea loc, desigur, dup\u0103 prima \u00eenviere a mor\u021bilor, mai exact, dup\u0103 1000 de ani de la prima \u00eenviere a mor\u021bilor, timp \u00een care Domnul Isus Hristos \u00ce\u0219i va instaura regatul S\u0103u pe P\u0103m\u00e2nt.
\nDespre a doua \u00eenviere a mor\u021bilor avem referin\u021be \u00een \r\n\tApocalipsa 20: 11-15<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em> .
\nCe \u0219tim noi din Biblie, este c\u0103 la prima \u00eenviere, \u00eenvie doar credincio\u0219ii, iar la a doua \u00eenviere, eu cred c\u0103 \u00eenvie at\u00e2t credincio\u0219ii, c\u00e2t \u0219i necredincio\u0219ii, cu toate c\u0103 exist\u0103 mul\u021bi teologi care cred c\u0103 la a doua \u00eenviere a mor\u021bilor vor \u00eenvia doar oamenii necredincio\u0219i.
\nVoi demonstra \u00een r\u00e2ndurile care urmeaz\u0103, c\u0103 Biblia ne spune c\u0103 la a doua \u00eenviere a mor\u021bilor vor \u00eenvia at\u00e2t credincio\u0219ii c\u00e2t \u0219i necredincio\u0219ii.
\n\u00cen primul r\u00e2nd \r\n\tApocalipsa 20: 15<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em> ne spune c\u0103 \u201eOricine n-a fost g\u0103sit scris \u00een Cartea Vie\u0163ii a fost aruncat \u00een iazul de foc.\u201d \u00cenc\u0103 din acest verset putem deduce c\u0103 exist\u0103 posibilitatea ca la a doua \u00eenviere a mor\u021bilor s\u0103 nu \u00eenvie doar credincio\u0219ii, ci \u0219i cei cei necredincio\u0219i, pentru c\u0103 pronumele nehot\u0103r\u00e2t \u201eoricine\u201d indic\u0103 faptul c\u0103, nu este \u201ehot\u0103r\u00e2t\u201d faptul c\u0103 la a doua \u00eenviere a mor\u021bilor, nu va fi g\u0103sit nimeni scris \u00een Cartea Vie\u021bii.
\nDe asemenea, \u00een \r\n\tIoan 5: 28-29<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, Domnul Isus Hristos ne spune foarte explicit c\u0103 la una din cele dou\u0103 \u00eenvieri, dar pe care nu o specific\u0103, totu\u0219i explicit, vor \u00eenvia at\u00e2t credincio\u0219ii c\u00e2t \u0219i necredincio\u0219ii, care vor fi r\u0103spl\u0103ti\u021bi, unii cu condamnare ve\u0219nic\u0103, iar al\u021bii cu via\u021ba ve\u0219nic\u0103.
\nTeologii care sus\u021bin c\u0103 la a doua \u00eenviere nu au cum s\u0103 \u00eenvie \u0219i credincio\u0219ii, vor afirma despre acele versete din \r\n\tIoan 5: 28-29<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em> c\u0103, de fapt, Domnul Isus Hristos nu a fost exact cu privire la una dintre \u00eenvieri, ci El a vorbit generic, incluz\u00e2nd ambele \u00eenvieri ale mor\u021bilor.
\n\u00cens\u0103, pentru a interpreta \r\n\tIoan 5: 28-29<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em> \u00een acest mod, trebuie s\u0103 r\u0103st\u0103lm\u0103ce\u0219ti cuvintele Domnul Isus Hristos, care fac referin\u021b\u0103 clar\u0103, la un moment exact \u00een viitor, de aceea folose\u0219te cuv\u00e2ntul \u201eceas\u201d, iar \u00een acel \u201eceas\u201d, Domnul Isus ne spune c\u0103 TO\u021aI mor\u021bii vor \u00eenvia.
\nAcum, dac\u0103 g\u00e2ndim logic, este clar c\u0103 to\u021bi mor\u021bii nu pot \u00eenvia \u00een acela\u0219i timp, sau ceas, dec\u00e2t la a doua \u00eenviere a mor\u021bilor, pentru c\u0103 la prima \u00eenviere vor \u00eenvia doar credincio\u0219ii…
\nAici se pune \u00eentrebarea logic\u0103: Dac\u0103 credincio\u0219ii \u00eenvie la ambele \u00eenvieri, atunci nu sunt credincio\u0219ii care \u00eenvie la prima \u00eenviere mai privilegia\u021bi dec\u00e2t credincio\u0219ii care \u00eenvie la a doua \u00eenviere, pentru c\u0103 primii credincio\u0219i vor domni cu Domnul Isus Hristos timp de 1000 de ani?
\nDup\u0103 cum bine intui\u021bi, r\u0103spunsul nu poate fi dec\u00e2t afirmativ, adic\u0103 da… Credincio\u0219ii care \u00eenvie la prima \u00eenviere sunt mai speciali dec\u00e2t cei care \u00eenvie la a doua \u00eenviere \u0219i voi \u00eencerca s\u0103 demonstrez acest lucru, cu argumente biblice pe tot parcursul acestui articol.<\/p>\n

2. <\/b>\u00cen \r\n\tIoan 6: 40<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, Domnul Isus Hristos ne spune c\u0103 ORICINE crede \u00een El va avea via\u021ba ve\u0219nic\u0103 \u00een \u201eziua de apoi\u201d.
\nAceast\u0103 expresie \u201eziua de apoi\u201d, \u00een versiunea original\u0103 din limba greac\u0103 (textus receptus) apare ca „ultima zi”, a\u0219a cum este folosit\u0103 \u0219i \u00een versiunea bibliei \u201eKing James Bible\u201d din limba englez\u0103, care este mult mai veche, ca traducere, dec\u00e2t versiunea Cornilescu.
\n\u00cen acea versiune, \u00een \r\n\tIoan 6: 40<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, \u00een loc de \u201eziua de apoi\u201d, \u00eent\u00e2lnim cuvintele \u201elast day\u201d, care traduse, \u00eenseamn\u0103 \u201eultima zi\u201d.
\n\u00cen varianta original\u0103 (textus receptus), cuvintele din \r\n\tIoan 6: 40<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em> sunt traduse tot prin \u201elast day\u201d, adic\u0103 \u201eultima zi\u201d \u0219i se poate verifica pe acest LINK<\/a> <\/span>
\nCe vreau s\u0103 spun, este faptul c\u0103 exist\u0103 o ultim\u0103 zi a judec\u0103\u021bii, \u00een care cei credincio\u0219i vor \u00eenvia pentru via\u021ba ve\u0219nic\u0103.
\nVom vedea c\u0103 acea \u201eultim\u0103 zi\u201d nu se refer\u0103 la prima \u00eenviere a mor\u021bilor, \u00een care \u00eenvie doar credincio\u0219ii, pentru c\u0103, \u00een capitolul 12 din Evanghelia dup\u0103 Ioan, Domnul Isus Hristos ne spune la versetul 48, c\u0103 tot \u00een ultima zi, vor \u00eenvia \u0219i necredincio\u0219ii care vor fi os\u00e2ndi\u021bi. (\r\n\tIoan 12: 48<\/a>\r\n\r\n<\/strong> <\/em>)
\nExpresia folosit\u0103 este tot \u201eziua de apoi\u201d, iar \u00een varianta original\u0103 din limba greac\u0103 (textus receptus) apare tot \u201elast day\u201d, adic\u0103 \u201eultima zi\u201d, fapt ce se poate verifica pe acest LINK<\/a><\/span>.
\nA\u0219adar, Domnul Isus Hristos ne spune \u00een \r\n\tIoan 5: 28-29<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em><\/span> , c\u0103 la a doua \u00eenviere a mor\u021bilor vor \u00eenvia at\u00e2t credincio\u0219ii c\u00e2t \u0219i necredincio\u0219ii \u0219i ne mai spune acest lucru \u0219i \u00een capitolul 6 din Evanghelia dup\u0103 Ioan \u00een versetul 40 \u0219i \u00een capitolul 12 din Evanghelia dup\u0103 Ioan \u00een versetul 48, din care deducem c\u0103 ultima zi, este chiar ziua \u00een care va \u00eencepe ve\u0219nicia \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia Lui Dumnezeu pentru credincio\u0219i, sau os\u00e2nda ve\u0219nic\u0103 pentru necredincio\u0219i.
\nDe asemenea, ultima zi mai \u00eenseamn\u0103 c\u0103 ultimul du\u0219man, care este moartea (\r\n\t1 Corinteni 15: 26<\/a>\r\n\r\n<\/strong> <\/em>) a fost \u00eenvins \u0219i el pentru totdeauna, pentru c\u0103 \u00een \u201edomnia de 1000 de ani\u201d oamenii, \u00eenc\u0103 vor muri, iar ultima r\u0103zvr\u0103tire de la sf\u00e2r\u0219itul perioadei de 1000 de ani, Dumnezeu o va pedepsi cu moartea rebelilor (\r\n\tApocalipsa 20: 7-10<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>).
\nDe aceea, ultima zi nu poate fi la prima \u00eenviere, pentru c\u0103 \u00een acea ultim\u0103 zi \u00eenvie \u0219i credincio\u0219ii \u0219i necredincio\u0219ii, iar evenimentele apocaliptice nu se \u00eencheie la prima \u00eenviere a mor\u021bilor, pentru a putea face referin\u021b\u0103 la \u201eultima zi\u201d \u00een mod generic sau superficial.
\nReamintesc faptul c\u0103 dac\u0103 credincio\u0219ii \u00eenvie \u0219i la prima \u00eenviere \u0219i la cea de-a doua \u00eenviere, atunci este clar c\u0103 cei care \u00eenvie la prima \u00eenviere sunt privilegia\u021bi sau, \u00een orice caz, sunt mai deosebi\u021bi dec\u00e2t credincio\u0219ii care \u00eenvie la prima \u00eenviere.<\/p>\n

3.<\/b> \u00cen \r\n\tEvrei 11: 35<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, apostolul Pavel ne relateaz\u0103 faptul c\u0103 martirii Vechiului Testament \u0219i-au dorit o \u00eenviere mai bun\u0103, accept\u00e2nd pentru ea chiar \u0219i martirajul.
\n\u00cen acel verset se folose\u0219te gradul de compara\u021bie \u201ecomparativ\u201d al adjectivului \u201ebun\u201d, adic\u0103 s-a folosit expresia \u201eo \u00eenviere mai bun\u0103<\/em>\u201d.
\nDac\u0103 g\u00e2ndim logic, \u00eenvierea poate fi rea, pentru necredincio\u0219i \u0219i poate fi bun\u0103 pentru credincio\u0219i. \u00cens\u0103 \u00een acel verset nu ni se spune despre o \u00eenviere bun\u0103 ci una \u201emai bun\u0103\u201d, despre care putem deduce c\u0103 este prima \u00eenviere.
\nAcel grad de compara\u021bie, dup\u0103 p\u0103rerea mea, nu avea rost s\u0103 fie folosit, dac\u0103 nu ar fi existat \u0219i o \u00eenviere \u201edoar bun\u0103\u201d pentru credincio\u0219i. Aceast\u0103 \u00eenviere \u201edoar bun\u0103\u201d, exist\u0103 pentru credincio\u0219i \u0219i are loc la a doua \u00eenviere a tuturor mor\u021bilor.<\/p>\n

Concluzie<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Dac\u0103 credincio\u0219ii \u00eenvie \u0219i la prima \u0219i la a doua \u00eenviere, atunci care sunt credincio\u0219ii merituo\u0219i care \u00eenvie la prima \u00eenviere?
\nR\u0103spunsul la aceast\u0103 \u00eentrebare \u00cel poate da doar Dumnezeu, \u00eens\u0103 putem vedea \u00een Biblie c\u0103 m\u00e2ntuirea se face prin har, adic\u0103 prin credin\u021ba \u00een moartea \u0219i \u00eenvierea Domnului Isus Hristos (\r\n\tRomani 10: 9<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>). \u00cen situa\u021bia m\u00e2ntuirii sufletului, to\u021bi credincio\u0219ii sunt egali, \u00eens\u0103 faptele bune pe care le fac credincio\u0219ii, fac parte din liberul arbitru cu care este \u00eenzestrat orice om, iar aceste fapte necesit\u0103 sacrificiu a\u0219a cum ne spune \u0219i Domnul Isus Hristos \u00een \r\n\tMarcu 9: 49<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>.
\n\u0218i totu\u0219i… se pune \u00eentrebarea: Care sunt acele fapte care vor fi onorate de Dumnezeu cu r\u0103spl\u0103tirea credinciosului, \u00eenviindu-l la prima \u00eenviere?
\nP\u0103i, dac\u0103 analiz\u0103m caracterul Lui Dumnezeu, vedem c\u0103 Dumnezeu este dragoste (\r\n\t1 Ioan 4: 8<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>)
\nVedem, de asemenea, c\u0103 orice fapt\u0103 bun\u0103 implic\u0103 un anumit sacrificiu, sau \u201ejertf\u0103\u201d, iar unii credincio\u0219i nu sunt dispu\u0219i s\u0103 jertfeasc\u0103 foarte mult, sau dragostea lor este mai mic\u0103 fa\u021b\u0103 de a altora…
\nPutem vedea, de asemenea, c\u0103 martirii au parte de prima \u00eenviere a mor\u021bilor, din cel pu\u021bin 2 pasaje biblice (\r\n\tEvrei 11: 35<\/a>\r\n\r\n<\/strong>, \r\n\tApocalipsa 20: 4-5<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, \u0219tiind c\u0103 apostolii, \u00een afar\u0103 de Ioan, care a scris cartea Apocalipsa, au fost to\u021bi martiriza\u021bi) \u0219i ne \u00eentreb\u0103m de ce alege Dumnezeu s\u0103-i \u00eenvie la prima \u00eenviere, \u00een special pe martiri?
\nP\u0103i, r\u0103spunsul este simplu \u0219i ni-l ofer\u0103 tot Domnul Isus Hristos \u00een \r\n\tIoan 15: 13<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, prin care Domnul Isus Hristos ne spune c\u0103 martirajul pentru un prieten (iar Domnul Isus ar trebui s\u0103 ne fie \u0219i prieten potrivit \r\n\tIoan 15: 14<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>), este cea mai mare dovad\u0103 de dragoste pe care o poate ar\u0103ta un credincios. Cu alte cuvinte, Dumnezeu fiind dragoste, prin martiraj, credincio\u0219ii se aseam\u0103n\u0103 cel mai mult cu El \u0219i de aceea, Dumnezeu alege s\u0103-i r\u0103spl\u0103teasc\u0103 pe martiri \u00een mod deosebit fa\u021b\u0103 de al\u021bi credincio\u0219i, pentru c\u0103 fac dovada dragostei cele mai \u00eenalte, atunci c\u00e2nd \u00ee\u0219i jertfesc via\u021ba pentru prietenul lor, Dumnezeu.
\nTotu\u0219i, la prima \u00eenviere are loc \u0219i r\u0103pirea bisericii, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 pot exista credincio\u0219i al c\u0103ror sacrificiu \u00een aceast\u0103 via\u021b\u0103, sau al c\u0103ror necazuri s\u0103 fie echivalate cu martirajul \u0219i s\u0103 fie r\u0103spl\u0103ti\u021bi exact ca \u0219i martirii.
\nConcluzia ar fi c\u0103, \u00een func\u021bie de c\u00e2t de mult \u00cel iubim pe Dumnezeu, vom accepta \u0219i suferin\u021ba pentru numele Lui, iar Dumnezeu nu ne trece prin mai mult\u0103 suferin\u021b\u0103 pentru numele Lui, dec\u00e2t suntem dispu\u0219i noi s\u0103 ne sacrific\u0103m (\r\n\t1 Corinteni 10: 13<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>).
\n\u00cens\u0103, Dumnezeu este un judec\u0103tor drept \u0219i este foarte clar c\u0103 pe cei care se vor dedica mai mult, (asta \u00eensemn\u00e2nd implicit \u0219i c\u0103 vor suferi mau mult), Dumnezeu \u00cei va r\u0103spl\u0103ti mai bine dec\u00e2t pe cei care nu sunt dispu\u0219i s\u0103 se sacrifice mai mult. \u00cen acest context, Dumnezeu va r\u0103spl\u0103ti pe credincio\u0219i \u00eenviindu-i la prima sau la a doua \u00eenviere., \u00een func\u021bie de sacrificiu prin suferin\u021b\u0103 dus\u0103 chiar p\u00e2n\u0103 la martiraj.
\nPoate c\u0103 unii credincio\u0219i nu vor putea s\u0103 accepte ideea c\u0103 Dumnezeu \u00eei mai las\u0103 s\u0103 a\u0219tepte \u00eenc\u0103 1000 de ani pe credincio\u0219ii care nu au merite deosebite, \u00eens\u0103 oare nu a\u0219teapt\u0103 chiar \u0219i apostolii de 2000 de ani prima \u00eenviere? Patriarhii din Vechiul Testament a\u0219teapt\u0103 chiar de mai mult timp…
\nTrebuie s\u0103 \u00een\u021belegem c\u0103 Dumnezeu este drept, iar prima \u00eenviere este o onoare suplimentar\u0103 pentru credincio\u0219i, ace\u0219tia av\u00e2nd slujba de preo\u021bi \u00een \u201eMileniu\u201d.
\nCine poate s\u0103 se jertfeasc\u0103 mai mult pentru Dumnezeu, dorindu-\u0219i premiul cel mare al primei \u00eenvieri \u0219i al unei r\u0103spl\u0103tiri mai mari, foarte bine face, dar cel mai important este s\u0103 fim m\u00e2ntui\u021bi, chiar dac\u0103 unii dintre credincio\u0219i vor \u00eenvia la a doua \u00eenviere.
\nInvidia nu este bun\u0103. Trebuie s\u0103 r\u0103m\u00e2nem cu o atitudine smerit\u0103 \u0219i s\u0103 apreciem pe cei care sunt dispu\u0219i s\u0103 jertfeasc\u0103 totul pentru Domnul Isus Hristos. Trebuie s\u0103 ne dorim \u0219i noi ca \u021bint\u0103 s\u0103 ajungem la prima \u00eenviere \u0219i s\u0103 n\u0103d\u0103jduim c\u0103 vom ajunge, \u0219tiind c\u0103 putem ajunge doar dac\u0103 \u00cel vom iubim pe Dumnezeu \u0219i pe aproapele nostru cu sinceritate (asta \u00eensemn\u00e2nd prin fapte \u0219i sacrificiu), p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t. Dumnezeu s\u0103 ne ajute pe to\u021bi credincio\u0219ii Lui!<\/p>\n

2.<\/b> Poate c\u0103 unii vor spune ca m-am folosit de o anumita \u201eteologie deductiv\u0103\u201e pentru a ajunge la concluziile din acest articol, \u00eens\u0103 deduc\u021bia este l\u0103sat\u0103 chiar de Dumnezeu, ca metod\u0103 pentru credincio\u0219i, \u00een ceea ce prive\u0219te interpretarea profe\u021biilor.
\nDac\u0103 apostolul Petru ne spune c\u0103 nicio profe\u021bie nu se t\u00e2lcuie\u0219te singur\u0103 (\r\n\t1 Petru 20: 20-21<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>), asta \u00eenseamn\u0103, implicit, c\u0103 po\u021bi deduce \u00een\u021belesul unei profe\u021bii, \u00een primul r\u00e2nd, fiind c\u0103l\u0103uzit de Duhul Sf\u00e2nt \u0219i mai apoi, dac\u0103 studiezi \u0219i profe\u021biile conexe, care fac referire la subiectul prezentat de acea profe\u021bie; deduc\u021bia, nefiind \u00een aceast\u0103 situa\u021bie o metod\u0103 interzis\u0103 de Dumnezeu, dec\u00e2t dac\u0103 neg\u0103m versetele din \r\n\t1 Tesaloniceni 5: 20-21<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>.
\nDe asemenea, Domnul Isus Hristos le-a vorbit ucenicilor \u00een pilde \u0219i, pentru a le putea interpreta acele pilde, trebuia un anumit nivel de g\u00e2ndire deductiv\u0103 sau comparativ analitic\u0103.
\nEu cred c\u0103 Dumnezeu alege s\u0103 se descopere credincio\u0219ilor, \u00een func\u021bie de c\u00e2t de mult doresc ace\u0219tia s\u0103-l cunoasc\u0103 (\r\n\tIeremia 29: 13<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>).
\nA\u0219adar, \u00een func\u021bie de disponibilitatea credinciosului \u0219i de sinceritatea cu care studiaz\u0103 Scriptura, (asta \u00eensemnn\u00e2nd c\u0103 nu se mul\u021bume\u0219te cu cli\u0219eele dogmatice, pe care nu le poate explica corespunz\u0103tor), Dumnezeu alege s\u0103 se descopere mai mult sau mai pu\u021bin acelui credincios.
\nCheia \u00een Studiul Sfintei Scripturi este s\u0103 nu evi\u021bi subiectele dificile, atunci c\u00e2nd te intereseaz\u0103 un subiect \u0219i s\u0103 fii sincer c\u0103 ai o problem\u0103 de interpretare, atunci c\u00e2nd, \u00een \u00eencredin\u021barea pe care o ai cu privire la anumite aspecte biblice, \u00eent\u00e2lne\u0219ti versete care \u00ee\u021bi contrazic viziunea legat\u0103 de acel subiect.
\nFoarte mul\u021bi credincio\u0219i cre\u0219tini \u00ee\u0219i opresc studiul \u00een acel punct, de fric\u0103 s\u0103 nu fie considera\u021bi ca av\u00e2nd convingeri eretice, sau chiar s\u0103 fie marginaliza\u021bi, av\u00e2nd o opinie diferit\u0103, sau dac\u0103 ar ajunge la o concluzie diferit\u0103 fa\u021b\u0103 de restul credincio\u0219ilor din biserica lor local\u0103.
\nTeama de ostracizare sau de marginalizare, sau chiar de \u201epierdere\u201d a unei anumite \u201eimagini\u201d \u00een biserica local\u0103, \u00eei determin\u0103 pe unii credincio\u0219i s\u0103-\u0219i blocheze dorin\u021ba de cunoa\u0219tere sincer\u0103 \u0219i aprofundat\u0103, asupra anumitor subiecte, a\u0219a-zis \u201econtroversate\u201d, din Sf\u00e2nta Scriptur\u0103.
\nDe aceea, chiar \u0219i \u00een mediile evanghelice, avem de-a face cu \u201esf\u00e2nta tradi\u021bie\u201d, \u00een ceea ce prive\u0219te studiul anumitor subiecte din Sf\u00e2nta Scriptur\u0103, \u00eens\u0103, credincio\u0219ii sinceri vor ajunge la nivelul de cunoa\u0219tere pe care \u0219i-l doresc, cu privire la anumite profe\u021biile biblice, dac\u0103 acesta este \u00een concordan\u021b\u0103 cu voia Lui Dumnezeu, desigur (\r\n\tDeuteronom 29:29<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>).
\n

Distribuie...<\/span>\"Share
Facebook<\/div><\/a>\"Share
Pinterest<\/div><\/a>\"Share
Twitter<\/div><\/a>\"Share
Linkedin<\/div><\/a><\/div><\/div>
\n

Abonament articole noi<\/h2>
\n
\n\n\n