{"id":341,"date":"2021-05-08T07:05:01","date_gmt":"2021-05-08T07:05:01","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.0.101\/vremeasfarsitului\/?p=341"},"modified":"2021-09-20T11:34:11","modified_gmt":"2021-09-20T11:34:11","slug":"argumente-impotriva-doctrinei-calviniste-a-predestinarii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vremeasfarsitului.ro\/index.php\/2021\/05\/08\/argumente-impotriva-doctrinei-calviniste-a-predestinarii\/","title":{"rendered":"Argumente \u00eempotriva doctrinei calviniste a predestin\u0103rii"},"content":{"rendered":"

Doctrina calvinist\u0103 a predestin\u0103rii provine, a\u0219a cum reiese chiar din titlu, de la reformatorul protestant Jean Calvin<\/strong><\/span><\/a>.
\nDe fapt, cele 5 puncte de baz\u0103 ale doctrinei pe care a fondat-o Jean Calvin, le pute\u021bi g\u0103si \u00een acest LINK<\/strong><\/span><\/a>.
\nDintre cele 5 puncte, 3 dintre ele formeaz\u0103 a\u0219a numita doctrin\u0103 a predestin\u0103rii, pe care eu o consider nebiblic\u0103 \u0219i voi ar\u0103ta acest lucru \u00een acest articol. Aceste puncte sunt:<\/p>\n

1.<\/strong> Alegerea din ve\u0219nicie a credincio\u0219ilor care vor fi m\u00e2ntui\u021bi;
\n2<\/strong>. Isp\u0103\u0219irea limitat\u0103, care declar\u0103 c\u0103 Domnul Isus Hristos a murit pe cruce doar pentru cei ale\u0219i din ve\u0219nicie ca s\u0103 fie m\u00e2ntui\u021bi, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 unii oameni nu au avut nicio posibilitate de a fi m\u00e2ntui\u021bi, dac\u0103 ace\u0219tia nu au fost ale\u0219i din ve\u0219nicie.
\n3.<\/strong> Harul irezistibil, care este un fel de concluzie al primelor dou\u0103 puncte, \u00een sensul c\u0103, dac\u0103 Dumnezeu a ales s\u0103 m\u00e2ntuiasc\u0103 un om din ve\u0219nicie, adic\u0103 \u00eenainte de a se na\u0219te acesta, atunci \u00een timpul vie\u021bii sale, acel om nu va avea nicio putere de a se opune ofertei m\u00e2ntuirii (al harului) prin Isus Hristos. Asta \u00eensemn\u00e2nd, implicit, c\u0103 acel om a fost condi\u021bionat, \u00eenc\u0103 \u00eenainte de a se na\u0219te, pentru a fi m\u00e2ntuit.<\/p><\/blockquote>\n

Din punctul meu de vedere, doctrina predestin\u0103rii, \u00eenfiin\u021bat\u0103 de Jean Calvin nu este chiar at\u00e2t de grea de demontat din punct de vedere biblic, cu toate c\u0103 ea a stat la baza edit\u0103rii a sute de c\u0103r\u021bi teologice, cu argumenta\u021bii, care poate, din punct de vedere ra\u021bional, reprezint\u0103 un soi de limbaj de lemn cu preten\u021bii academice, sau un soi de \u201eechilibristic\u0103 filozofic\u0103\u201d, foarte asem\u0103n\u0103toare cu limbajul propagandistic, menit, \u00een special, s\u0103 spele creierele viitorilor intelectuali evanghelici, care sunt victimele acestei doctrine, \u00een seminarele teologice unde este predat\u0103 ea.
\nO persoan\u0103 ra\u021bional\u0103, cu un IQ mediu, care poate s\u0103 fie chiar \u0219i atee, sunt convins c\u0103 a descoperit, \u00eenc\u0103 din expunerea celor 3 puncte, faptul c\u0103 liberul arbitru, sau libertatea de a alege \u00een m\u00e2ntuire este anulat\u0103.
\nCitind acele trei puncte, este imposibil s\u0103 nu-\u021bi pui urm\u0103toarea \u00eentrebare:<\/p>\n

\u201eDac\u0103 Dumnezeu alege din ve\u0219nicie doar pe anumite persoane ca s\u0103 fie m\u00e2ntuite, de ce le mai trimite \u00een iad pe cele care nu sunt alese \u0219i care nu au avut niciodat\u0103 nicio \u0219ans\u0103?\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Explica\u021bia unora dintre cei care cred \u00een aceast\u0103 doctrin\u0103 este cel pu\u021bin bizar\u0103 \u0219i tr\u0103deaz\u0103 grave erori de logic\u0103. Aceste erori logice, ajung \u00een timp s\u0103 modeleze caracterul adep\u021bilor acestei doctrine, dac\u0103 ace\u0219tia persist\u0103 \u00een ele, \u00een ciuda tuturor eviden\u021belor contrare. De aceea, ei se afl\u0103 \u00een pericolul de a deveni cinici, arogan\u021bi, infatua\u021bi \u0219i intoleran\u021bi p\u00e2n\u0103 la fanatism, dup\u0103 cum vom vedea \u00een r\u00e2ndurile care urmeaz\u0103.
\nDe fapt, aceast\u0103 doctrin\u0103 prinde cel mai bine, chiar la credincio\u0219ii care au un ego foarte mare, pentru c\u0103, dup\u0103 cum vom vedea \u00een continuare, ea le ofer\u0103 adep\u021bilor ei justificari teologice pentru egoul lor.
\nPrin urmare, aceast\u0103 doctrin\u0103 este apreciat\u0103, \u00een special, \u00een r\u00e2ndul \u201eelitelor\u201d sau a liderilor evanghelici (nu to\u021bi, dar sunt destui…).
\nDeci, la \u00eentrebarea \u201ede ce mai trimite Dumnezeu oameni \u00een iad dac\u0103, doar unii sunt ale\u0219i pentru a fi m\u00e2ntui\u021bi, iar ceilal\u021bi nu au nicio \u0219ans\u0103?\u201d<\/em>, unii \u201ecalvini\u0219ti\u201d afirm\u0103 c\u0103 Dumnezeu ofer\u0103 \u00een mod egal \u0219ansa la m\u00e2ntuire tuturor oamenilor, \u00eens\u0103 \u00een \u201epre\u0219tiin\u021ba<\/strong><\/a>\u201d<\/span> Sa, Dumnezeu cunoa\u0219te dinainte care om va refuza sau care va alege darul m\u00e2ntuirii prin Isus Hristos, iar cei mai mul\u021bi consider\u0103 c\u0103 Domnul Isus Hristos a murit doar pentru o elit\u0103 \u0219i ceilal\u021bi sunt din ve\u0219nicie predestina\u021bi pentru a merge \u00een iad.
\nEste foarte greu s\u0103 nu analizezi aspectele filozofico-morale<\/strong> ale unei astfel de convingeri, prin care Dumnezeu cunoa\u0219te din ve\u0219nicie care persoan\u0103 va crede sau care va refuza m\u00e2ntuirea, mai ales \u00een secolul 21, unde putem s\u0103 compar\u0103m acest tip de eventual\u0103 \u201epre\u0219tiin\u021b\u0103<\/strong><\/span><\/a>\u201d, cu programele sofisticate de calculator sau cu inteligen\u021ba artificial\u0103.
\nDe asemenea, este imposibil, din punct de vedere ra\u021bional, s\u0103 nu concluzion\u0103m c\u0103 persoanele care nu vor refuza m\u00e2ntuirea, nu ar fi fost, de fapt, condi\u021bionate s\u0103 nu o refuze, exact ca \u00eentr-un program de inteligen\u021b\u0103 artificial\u0103, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 nu au avut nicio \u0219ans\u0103 s\u0103 o refuze \u0219i viceversa, pentru cele condi\u021bionate s\u0103 mearg\u0103 \u00een iad…
\n\u00cen acest context, libertatea de a alege, chiar dac\u0103, la nivel uman, credem c\u0103 ea este real\u0103, de fapt, aceasta nu exist\u0103 la nivel divin, pentru c\u0103 Dumnezeu, care este dragoste (\r\n\t1 Ioan 4: 8<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>), dac\u0103 ar \u0219ti dinainte ceea ce va alege un om pe care \u00cel iube\u0219te din ve\u0219nicie, \u00een ceea ce prive\u0219te m\u00e2ntuirea \u0219i chiar \u00eencerc\u0103rile din via\u021ba de credin\u021b\u0103, va interveni cu \u201eajust\u0103rile<\/strong>\u201d de caracter necesare, pentru a nu muri nem\u00e2ntuit, exact ca \u00eentr-un program de inteligen\u021b\u0103 artificial\u0103.
\n\u00cens\u0103, \u00een momentul \u00een care aceste \u201eajust\u0103ri\u201d ar fi f\u0103cute, pentru ca to\u021bi oamenii s\u0103 fie m\u00e2ntui\u021bi, sau chiar nem\u00e2ntui\u021bi, nu mai putem vorbi de libertatea de a alege sau de liberul arbitru, ci oamenii, \u00een viziunea Lui Dumnezeu, devin simpli robo\u021bi care sunt condi\u021biona\u021bi, \u00een mod discre\u021bionar, fie la via\u021b\u0103 ve\u0219nic\u0103, fie la iad.
\n\u00cen acest mod, ra\u021bionamentul \u201ecalvini\u0219tilor\u201d este complet \u201edefect\u201d, iar ace\u0219tia ajung s\u0103 cread\u0103 c\u0103 Dumnezeul biblic este un dictator discre\u021bionar, iar dragostea Lui se manifest\u0103, \u00een mod real, \u00eenc\u0103 de la \u00eenceput, doar pentru anumite elite, din care fac parte \u0219i ei, desigur.
\nO astfel de mentalitate nu poate avea ca rezultat dec\u00e2t o anumit\u0103 m\u00e2ndrie spiritual\u0103 sau o anumit\u0103 mentalitate de superioritate, fa\u021b\u0103 de cei necredincio\u0219i sau fa\u021b\u0103 de toate persoanele pe care \u201ecalvini\u0219tii\u201d, \u00een mod corect, sau discre\u021bionar, le consider\u0103 nem\u00e2ntuite.
\nS\u0103 facem un exerci\u021biu de imagina\u021bie \u0219i s\u0103 ne g\u00e2ndim la un p\u0103rinte care cunoa\u0219te faptul c\u0103 copilul s\u0103u va muri, datorit\u0103 unei alegeri egoiste \u0219i proaste, la o anumit\u0103 dat\u0103 pe care acest p\u0103rinte o cunoa\u0219te dinainte. Acest p\u0103rinte \u00ee\u0219i iube\u0219te copilul foarte mult, a\u0219a cum iube\u0219te \u0219i Dumnezeu lumea (\r\n\tIoan 3: 16<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>) \u0219i are puterea s\u0103-i \u201econdi\u021bioneze\u201d caracterul copilului s\u0103u, pentru a nu muri la acea dat\u0103.
\nCare p\u0103rinte, ce \u00ee\u0219i iube\u0219te copilul l-ar l\u0103sa s\u0103 moar\u0103, dac\u0103 ar \u0219ti dinainte c\u0103 acesta va lua anumite decizii care \u00eel vor omor\u00ee?
\n\u00cen acest\u0103 ilustra\u021bie, dilema filozofico-moral\u0103<\/strong><\/em>, pe care nu o pricep \u201ecalvini\u0219tii\u201d este destul de simpl\u0103 \u0219i anume, faptul c\u0103 dac\u0103 iube\u0219ti o persoan\u0103 \u0219i ai puterea de \u201eomniscien\u021b\u0103\u201d (de a cunoa\u0219te viitorul \u00een orice situa\u021bie) ca \u0219i Dumnezeu, vei avea doar dou\u0103 posibilit\u0103\u021bi morale pentru a putea s\u0103-\u021bi p\u0103strezi dragostea pentru acea persoan\u0103 \u0219i a nu deveni, eventual, un ipocrit.
\nCele dou\u0103 posibilit\u0103\u021bi sunt urm\u0103toarele:<\/p>\n

1.<\/strong> Dac\u0103 vrei s\u0103-\u021bi p\u0103strezi omniscien\u021ba \u00een ceea ce prive\u0219te unele alegeri nefaste ale persoanei iubite \u0219i vrei s\u0103 o iube\u0219ti real \u00een continuare, va trebui s\u0103 o condi\u021bionezi pentru a nu muri (\u00een cazul p\u0103rintelui) sau pentru a nu ajunge \u00een iad (\u00een cazul Lui Dumnezeu), dar persoana iubit\u0103, nu va fi niciodat\u0103 liber\u0103, pentru c\u0103 tu \u00eei modelezi caracterul, \u00eempotriva voin\u021bei ei, iar caracterul ei va fi \u00eentotdeauna condi\u021bionat, implicit la sentimentele de dragoste pentru tine, at\u00e2t ca p\u0103rinte c\u00e2t \u0219i \u00een cazul Lui Dumnezeu.
\n\u00cen caz contrar, vei asista la distrugerea acelei persoane, vei spune \u00een continuare c\u0103 ai iubit-o, dar, de fapt, acea dragoste este o ipocrizie sau un cinism sadic, pentru c\u0103 nu ai intervenit pentru salvarea ei.
\nUn exemplu \u00een acest sens \u00eel poate constitui \u0219i p\u0103rin\u021bii care au copii cu dizabilit\u0103\u021bi psihice grave. Ace\u0219tia \u0219i-ar dori, dac\u0103 nu au alte alternative, mai degrab\u0103 s\u0103-i condi\u021bioneze psihic \u00eentr-un spital de psihiatrie pe copiii lor, dec\u00e2t ace\u0219tia s\u0103 fie \u00eentotdeauna \u00een pericolul de a se r\u0103ni singuri sau chiar s\u0103 se sinucid\u0103, tocmai, pentru c\u0103 \u00eei iubesc foarte mult, iar copiii lor \u0219i-au pierdut discern\u0103m\u00e2ntul de a alege ce e bine pentru ei.<\/p>\n

2.<\/strong> A doua variant\u0103 prin care \u00ee\u021bi po\u021bi manifesta dragostea, este prin limitarea omniscien\u021bei, pentru c\u0103 vrei ca persoana iubit\u0103 s\u0103 aib\u0103 libertate absolut\u0103 de alegere (discern\u0103m\u00e2nt total) \u00een fa\u021ba pericolelor provenite din ac\u021biunile ei egoiste (\u00een cazul p\u0103rintelui) sau \u00een ceea ce prive\u0219te alegerea m\u00e2ntuirii (\u00een cazul Lui Dumnezeu).
\n\u00cen acest caz, ca p\u0103rinte, po\u021bi contribui doar cu educa\u021bia \u0219i tot ceea ce este necesar pentru nevoile copilului \u0219i dezvoltarea lui, iar acesta va avea libertatea necondi\u021bionat\u0103 s\u0103 te iubeasc\u0103 pentru caracterul t\u0103u \u0219i, implicit, s\u0103 te asculte, pentru a nu a ajunge \u00een situa\u021bia de pericol, \u00een care risc\u0103 s\u0103-\u0219i piard\u0103 via\u021ba; sau va alege s\u0103 te dispre\u021buiasc\u0103 f\u0103r\u0103 temei \u0219i va suferi consecin\u021bele, f\u0103r\u0103 ca tu s\u0103 po\u021bi interveni, pentru c\u0103 e\u0219ti limitat.
\nCred c\u0103 pute\u021bi intui c\u0103 exact a\u0219a stau lucrurile \u00een mod real \u00een rela\u021bia p\u0103rinte-copil \u0219i exact a\u0219a stau lucrurile \u0219i \u00een ceea ce prive\u0219te rela\u021bia Dumnezeu-om, adic\u0103 Dumnezeu \u00ee\u0219i limiteaz\u0103 omniscien\u021ba \u00een ceea ce prive\u0219te alegerea m\u00e2ntuirii de c\u0103tre oameni \u0219i voi argumenta biblic acest detaliu important, pe parcursul acestui articol.
\nPrimul \u201eblocaj mental\u201d<\/strong><\/em> pe care \u00eel au \u201ecalvini\u0219tii\u201d, este prejudecata prin care ei cred c\u0103, dac\u0103 Dumnezeu este \u201eomnipotent\u201d, adic\u0103 poate face totul, El nu ar avea cum s\u0103 fie limitat sau s\u0103 se limiteze chiar El pe Sine \u00censu\u0219i, \u00eens\u0103 dac\u0103 citim versetul din \r\n\tTit 1: 2<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, vedem c\u0103 Dumnezeu nu poate s\u0103 mint\u0103, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 sunt anumite tr\u0103s\u0103turi \u00een caracterul lui Dumnezeu, care \u00cel \u00eempiedic\u0103 sau \u00cel limiteaz\u0103 s\u0103 fac\u0103 anumite lucruri, printre care se afl\u0103 \u0219i minciuna.
\nPutem concluziona c\u0103, datorit\u0103 caracterului Sf\u00e2nt al Lui Dumnezeu, El nu poate s\u0103 mint\u0103.
\nTot \u00een acest mod \u0219i tot datorit\u0103 caracterului Lui Dumnezeu, care este at\u00e2t Sf\u00e2nt, c\u00e2t \u0219i Dragoste (\r\n\t1 Ioan 4: 8<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>), vom vedea c\u0103 El se limiteaz\u0103 \u0219i \u00een ceea ce prive\u0219te cunoa\u0219terea alegerii oamenilor \u00een DOAR DOU\u0102 ASPECTE<\/strong>, adic\u0103, \u00een alegerea m\u00e2ntuirii \u0219i \u00een \u00eencerc\u0103rile credin\u021bei, care formeaz\u0103 caracterul sf\u00e2nt al credincio\u0219ilor.
\nArgumentele principale pe care le folosesc \u201ecalvini\u0219tii\u201d pentru a explica doctrina predestin\u0103rii, se g\u0103sesc \u00een:<\/p>\n

Romani 9: 15 – 23<\/strong>
\n15 C\u0103ci El a zis lui Moise: \u201eVoi avea mil\u0103 de oricine-Mi va pl\u0103cea s\u0103 am mil\u0103; \u015fi M\u0103 voi \u00eendura de oricine-Mi va pl\u0103cea s\u0103 M\u0103 \u00eendur.\u201d
\n16 A\u015fadar, nu at\u00e2rn\u0103 nici de cine vrea, nici de cine alearg\u0103, ci de Dumnezeu care are mil\u0103.
\n17 Fiindc\u0103 Scriptura zice lui faraon: \u201eTe-am ridicat \u00eenadins, ca s\u0103-Mi ar\u0103t \u00een tine puterea Mea \u015fi pentru ca Numele Meu s\u0103 fie vestit \u00een tot p\u0103m\u00e2ntul.\u201d
\n18 Astfel, El are mil\u0103 de cine vrea, \u015fi \u00eempietre\u015fte pe cine vrea.
\n19 Dar \u00eemi vei zice: \u201eAtunci de ce mai bag\u0103 vin\u0103? C\u0103ci cine poate sta \u00eempotriva voii Lui?\u201d
\n20 Dar, mai degrab\u0103, cine e\u015fti tu, omule, ca s\u0103 r\u0103spunzi \u00eempotriva lui Dumnezeu? Nu cumva vasul de lut va zice celui ce l-a f\u0103cut: \u201ePentru ce m-ai f\u0103cut a\u015fa\u201d?
\n21 Nu este olarul st\u0103p\u00e2n pe lutul lui, ca din aceea\u015fi fr\u0103m\u00e2nt\u0103tur\u0103 de lut s\u0103 fac\u0103 un vas pentru o \u00eentrebuin\u0163are de cinste, \u015fi un alt vas pentru o \u00eentrebuin\u0163are de ocar\u0103?
\n22 \u015ei ce putem spune, dac\u0103 Dumnezeu, fiindc\u0103 voia s\u0103-\u015ei arate m\u00e2nia \u015fi s\u0103-\u015ei descopere puterea, a suferit cu mult\u0103 r\u0103bdare ni\u015fte vase ale m\u00e2niei, f\u0103cute pentru piere;
\n23 \u015fi s\u0103-\u015ei arate bog\u0103\u0163ia slavei Lui fa\u0163\u0103 de ni\u015fte vase ale \u00eendur\u0103rii pe care le-a preg\u0103tit mai dinainte pentru slav\u0103 (despre noi vorbesc)?<\/p><\/blockquote>\n

Modul rudimentar \u00een care \u201ecalvini\u0219tii\u201d folosesc acele versete, pentru a sus\u021bine acele 3 puncte din doctrina calvinist\u0103, arat\u0103 cam \u00een felul urm\u0103tor:
\n\u00cenc\u0103 din versetul 15, ei spun c\u0103 se poate vedea modul discre\u021bionar, \u00een care Dumnezeu alege dup\u0103 condi\u021biile pe care doar El le \u0219tie \u0219i prin care se \u00eendur\u0103 doar de o anumit\u0103 elit\u0103 \u0219i \u00eei condamn\u0103 pe cei care nu se afl\u0103 \u00een acea elit\u0103.
\nApoi, vine \u00een sprijinul doctrinei lor \u0219i exemplul \u00een care Dumnezeu alege s\u0103-l \u00eempietreasc\u0103 pe faraon atunci c\u00e2nd \u00eel scoate, prin Moise, pe poporul evreu din robia egiptean\u0103.
\nVersetul 19 este exact \u00eentrebarea pe care am ridicat-o \u0219i eu la \u00eenceputul articolului, iar interpretarea \u201ecalvini\u0219tilor\u201d, \u00een ceea ce prive\u0219te r\u0103spunsul apostolului Pavel, privitor la \u00eentrebarea din versetul 19, const\u0103 \u00een faptul c\u0103 Dumnezeu are dreptul s\u0103 aleag\u0103 discre\u021bionar pe cine vrea s\u0103 m\u00e2ntuiasc\u0103 sau s\u0103-l arunce \u00een iad, \u00eenc\u0103 din ve\u0219nicie \u0219i nu mai poate exista nicio explica\u021bie biblic\u0103 pentru modul \u00een care Dumnezeu face aceste alegeri.
\nDe asemenea, pe baza explica\u021biei apostolului Pavel din versetele din \r\n\tRomani 9: 20-23<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, \u201ecalvini\u0219tii\u201d mai concluzioneaz\u0103, \u00een mod cu totul speculativ, c\u0103 cei care au fost ale\u0219i din ve\u0219nicie ca s\u0103 fie m\u00e2ntui\u021bi, vor fi condi\u021biona\u021bi s\u0103 fie m\u00e2ntui\u021bi \u0219i nu au cum s\u0103-\u0219i piard\u0103 m\u00e2ntuirea (vasele de cinste din versetele amintite), iar cei care au fost predestina\u021bi din ve\u0219nicie de Dumnezeu, pentru a merge \u00een iad (vasele de ocar\u0103), vor merge \u00een iad, orice ar face ei…, chiar dac\u0103 \u00een timpul vie\u021bii lor, Dumnezeu le va oferi \u0219ansa de a se poc\u0103i \u0219i de a fi m\u00e2ntui\u021bi. Cu alte cuvinte, are loc dilema filozofico-moral\u0103<\/strong>, descris\u0103 de mine mai sus.
\nProblema e c\u0103, dup\u0103 cum am scris mai sus, interpretarea \u201ecalvini\u0219tilor\u201d este rudimentar\u0103, tocmai pentru c\u0103 Sf\u00e2nta Scriptur\u0103, ne explic\u0103 \u00een cel pu\u021bin dou\u0103 locuri, faptul c\u0103 persoanele care au fost destinate de Dumnezeu s\u0103 mearg\u0103 \u00een iad (vasele de ocar\u0103 din \r\n\tRomani 9: 20-23<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>), pot s\u0103 \u00ee\u0219i schimbe statutul, dac\u0103 se poc\u0103iesc \u0219i s\u0103 fie m\u00e2ntuite, schimb\u00e2nd, \u00een acest mod, decizia ini\u021bial\u0103 a Lui Dumnezeu:
\nExemplul num\u0103rul 1<\/strong>:<\/p>\n

2 Timotei 2: 20-21<\/strong>
\n20 \u00centr-o cas\u0103 mare nu sunt numai vase de aur \u015fi de argint, ci \u015fi de lemn \u015fi de p\u0103m\u00e2nt. Unele sunt pentru o \u00eentrebuin\u0163are de cinste, iar altele pentru o \u00eentrebuin\u0163are de ocar\u0103.
\n21 Deci, dac\u0103 cineva se cur\u0103\u0163\u0103 de acestea, va fi un vas de cinste, sfin\u0163it, folositor st\u0103p\u00e2nului s\u0103u, destoinic pentru orice lucrare bun\u0103.<\/p><\/blockquote>\n

\u201eCalvini\u0219tii\u201d nu au cum s\u0103 r\u0103st\u0103lm\u0103ceasc\u0103 versetele de mai sus, pentru c\u0103 se \u00een\u021belege clar din ele c\u0103 dac\u0103 \u00eentr-o cas\u0103 exist\u0103 vase pentru o \u00eentrebuin\u021bare de ocar\u0103, aceste vase au fost create \u00een acest mod de Dumnezeu \u0219i fiind vase de ocar\u0103, ele sunt predestinate s\u0103 mearg\u0103 \u00een iad, dar vedem c\u0103 aceste vase au posibilitatea s\u0103 se poc\u0103iasc\u0103 \u0219i s\u0103 schimbe, astfel, decizia ini\u021bial\u0103 a Lui Dumnezeu.
\nDe aceea, pentru c\u0103 \u00een \r\n\tRomani 9: 20-23<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, nu ni se spune EXPLICIT c\u0103 exist\u0103 o categorie de persoane care sunt create de Dumnezeu ca vase de ocar\u0103 care nu vor putea deveni niciodat\u0103 vase de cinste, interpretarea pe care o au \u201ecalvini\u0219tii\u201d cu privire la verstele din \r\n\tRomani 9: 20-23<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em> este PUR SPECULATIV\u0102<\/strong>, deorece vedem \u00een \r\n\t2 Timotei 2: 20-21<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em> c\u0103 exist\u0103 posibilitatea pentru vasele destinate pentru pieire (vasele de ocar\u0103) ca acestea s\u0103 se poc\u0103iasc\u0103.
\nA\u0219adar, \u00een versetele din \r\n\tRomani 9: 20-23<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, \u201ecalvini\u0219tii\u201d, practic, inventeaz\u0103 o nou\u0103 categorie de persoane, care nu au nicio \u0219ans\u0103 s\u0103 fie m\u00e2ntuite \u0219i vor rata orice \u0219ans\u0103 \u00een acest sens, \u00een timpul vie\u021bii lor, chiar dac\u0103 \u00een acele versete nu este relatat\u0103 explicit acea posibilitate \u0219i dimpotriv\u0103… vedem c\u0103 exist\u0103 posibilitatea ca \u201evasele de ocar\u0103\u201d s\u0103 fie cur\u0103\u021bate, \u00een verstele din\u00a0 \r\n\t2 Timotei 2: 20-21<\/a>\r\n\r\n<\/em> <\/strong>.
\nPrin urmare, \u00een versetele din \r\n\tRomani 9: 15-23<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, apostolul Pavel \u00eei mustr\u0103 pe cei care judec\u0103, \u00een mod superficial, ra\u021bionamentul Lui Dumnezeu cu privire la administrarea harului S\u0103u. Adic\u0103, altfel spus, un om nu ar trebui s\u0103 judece, modul \u00een care alege Dumnezeu s\u0103 ofere posibilitatea m\u00e2ntuirii unei persoane sau chiar a anul\u0103rii ei, dup\u0103 cum vom vedea \u00een continuarea acestui articol, pentru c\u0103 limitele harului Lui Dumnezeu sunt stabilite doar de Dumnezeu \u0219i chiar dac\u0103 o persoan\u0103 ar fi predestinat\u0103 s\u0103 mearg\u0103 \u00een iad, ea poate s\u0103-L fac\u0103 pe Dumnezeu s\u0103 se r\u0103zg\u00e2ndeasc\u0103 \u0219i s\u0103 o m\u00e2ntuiasc\u0103; dac\u0103 Dumnezeu nu consider\u0103 c\u0103 acea persoan\u0103 \u0219i-a epuizat orice \u0219ans\u0103 de a fi m\u00e2ntuit\u0103.
\nDe fapt, apostolul Pavel \u00eei mustr\u0103 pe cei care judec\u0103 DOAR \u201e\u0219ansele\u201d<\/strong> pe care le mai are sau nu le mai are un om pentru a fi m\u00e2ntuit, acest lucru fiind cunoscut doar de Dumnezeu, iar pentru c\u0103 omul nu are acces la o asemenea informa\u021bie, nu poate nici s\u0103 judece deciziile pe care le ia Dumnezeu \u00een aceast\u0103 situa\u021bie.
\nDe aceea, interpretarea versetelor din \r\n\tRomani 9: 15-23<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, prin care Dumnezeu este un dictator cinic, care predestineaz\u0103 omul \u00eenc\u0103 \u00eenainte de a se na\u0219te, ca acesta \u0219\u0103 mearg\u0103 \u00een iad sau s\u0103 fie m\u00e2ntuit, este pur speculativ\u0103 \u0219i nebiblic\u0103, pentru c\u0103, a\u0219a cum am v\u0103zut \u00een verstele din \r\n\t2 Timotei 2: 20-21<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, Dumnezeu alege s\u0103 m\u00e2ntuiasc\u0103 unele persoane, pe care \u00een prima faz\u0103 le destineaz\u0103 pentru os\u00e2nda ve\u0219nic\u0103.
\nDac\u0103 Dumnezeu ar predestina o categorie de oameni din ve\u0219nicie, ca s\u0103 \u00eei arunce \u00een iad, f\u0103r\u0103 ca ace\u0219tia s\u0103 aib\u0103 vreo \u0219ans\u0103 REAL\u0102 \u00een timpul vie\u021bii lor, dar, \u00een \r\n\t2 Timotei 2: 20-21<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em> se r\u0103zg\u00e2nde\u0219te fa\u021b\u0103 de alte persoane, pe care le predestineaz\u0103 tot s\u0103 mearg\u0103 \u00een iad, dar, dup\u0103 aceea alege s\u0103 le m\u00e2ntuiasc\u0103, atunci, nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 Dumnezeu este nehot\u0103r\u00e2t, sau c\u0103 nu este principial, sau c\u0103 joac\u0103 teatru?
\nDup\u0103 cum vom vedea \u00een continuare, dilema de mai sus este exemplificat\u0103 mult mai bine \u00een exemplul al doilea.<\/p>\n

Exemplul num\u0103rul 2:<\/strong><\/p>\n

Ieremia 18: 1 \u2013 10<\/strong>
\n1 Cuv\u00e2ntul vorbit lui Ieremia din partea Domnului \u015fi care sun\u0103 astfel:
\n2 \u201eScoal\u0103-te \u015fi coboar\u0103-te \u00een casa olarului; acolo te voi face s\u0103 auzi cuvintele Mele!\u201d
\n3 C\u00e2nd m-am cobor\u00e2t \u00een casa olarului, iat\u0103 c\u0103 el lucra pe roat\u0103.
\n4 Vasul pe care-l f\u0103cea n-a izbutit \u2013 cum se \u00eent\u00e2mpl\u0103 cu lutul \u00een m\u00e2na olarului. Atunci el a f\u0103cut un alt vas, cum i-a pl\u0103cut lui s\u0103-l fac\u0103.
\n5 \u015ei cuv\u00e2ntul Domnului mi-a vorbit astfel:
\n6 \u201eNu pot Eu s\u0103 fac cu voi ca olarul acesta, cas\u0103 a lui Israel? \u2013 zice Domnul. Iat\u0103, cum este lutul \u00een m\u00e2na olarului a\u015fa sunte\u0163i voi \u00een m\u00e2na Mea, cas\u0103 a lui Israel!
\n7 Deodat\u0103 zic despre un neam, despre o \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie, c\u0103-l voi smulge, c\u0103-l voi surpa \u015fi c\u0103-l voi nimici;
\n8 dar dac\u0103 neamul acesta despre care am vorbit astfel se \u00eentoarce de la r\u0103utatea lui, atunci \u015fi Mie \u00cemi pare r\u0103u de r\u0103ul pe care \u00cemi pusesem \u00een g\u00e2nd s\u0103 i-l fac.
\n9 Tot a\u015fa \u00eens\u0103 deodat\u0103 zic despre un neam, sau despre o \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ie, c\u0103-l voi zidi sau c\u0103-l voi s\u0103di.
\n10 Dar dac\u0103 neamul acesta face ce este r\u0103u \u00eenaintea Mea \u015fi n-ascult\u0103 glasul Meu, atunci \u00cemi pare r\u0103u \u015fi de binele pe care aveam de g\u00e2nd s\u0103 i-l fac.<\/p><\/blockquote>\n

Putem vedea din versetele de mai sus, ca \u0219i \u00een \r\n\tRomani 9: 15-23<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em> \u0219i \u00een \r\n\t2 Timotei 2: 20-21<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, c\u0103 Dumnezeu alege s\u0103 fac\u0103 aceea\u0219i compara\u021bie, privind crearea omului, asem\u0103nat\u0103 cu construirea vaselor de lut sau a ol\u0103ritului.
\nEste drept c\u0103, \u00een \r\n\tIeremia 18: 1-10<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, Dumnezeu face referin\u0163\u0103 doar la poporul evreu, \u00eens\u0103 \u00een Noul Testament, Dumnezeu \u00ee\u015fi extinde harul \u015fi la celelalte popoare, deci, compara\u0163ia cu ol\u0103ritul este perfect valabil\u0103, at\u00e2t \u00een Vechiul Testament, c\u00e2t \u0219i \u00een Noul Testament.
\nVedem \u00een versetul 6 din \r\n\tIeremia 18: 6<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, c\u0103 Dumnezeu \u00eei spune Lui Ieremia c\u0103 are puterea s\u0103 modeleze poporul evreu exact, precum un olar \u00ee\u015fi modeleaz\u0103 lutul, dar \u00eencep\u00e2nd cu versetul 7 \u015fi p\u00e2n\u0103 la versetul 10, Dumnezeu, efectiv, \u00eei explic\u0103 Lui Ieremia, c\u0103, cu toate c\u0103 El poate s\u0103 modeleze poporul evreu \u015fi s\u0103-l predestineze dinainte, pentru ca unii, fie s\u0103 mearg\u0103 \u00een iad, iar al\u0163ii s\u0103 fie m\u00e2ntui\u0163i, totu\u015fi, datorit\u0103 caracterului S\u0103u, el alege s\u0103-\u015fi limiteze \u201eomnipoten\u0163a\u201d de Olar, \u00een favoarea liberului arbitru al poporului Lui.
\nAdic\u0103, Dumnezeu se r\u0103zg\u00e2nde\u0219te cu privire la evreii pe care \u00eei predestineaz\u0103 s\u0103 mearg\u0103 \u00een iad, dac\u0103 ace\u0219tia se poc\u0103iesc, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 Dumnezeu alege s\u0103 nu \u0219tie dinainte ceea ce vor alege evreii, pentru c\u0103 dac\u0103 ar \u0219ti, ar \u00eensemna c\u0103 acea \u201er\u0103zg\u00e2ndire\u201d a fost planificat\u0103 \u0219i ar fi fost ca o scen\u0103 de teatru.
\n\u00cen plus, adverbul de timp \u201edeodat\u0103<\/strong><\/em>\u201d, arat\u0103 faptul c\u0103 Dumnezeu este spontan \u00een hot\u0103r\u00e2rea Lui \u0219i nu \u00ee\u0219i planific\u0103 \u201er\u0103zg\u00e2ndirea\u201d din ve\u0219nicie, ci alege s\u0103 se limiteze \u0219i s\u0103 nu \u0219tie dinainte, ce vor alege cei care pe care \u00eei predestineaz\u0103 pentru a merge \u00een iad sau \u00een rai (dac\u0103 se vor poc\u0103i sau dac\u0103 \u00ee\u0219i vor pierde m\u00e2ntuirea), altfel, Dumnezeu ar juca teatru.
\nBa mai mult… datorit\u0103 faptului c\u0103 vrea s\u0103 ne conving\u0103 de spontaneitatea Lui… dac\u0103 aceast\u0103 spontaneitate ar fi \u0219i ea planificat\u0103, atunci ea ar fi o minciun\u0103, pentru c\u0103 spontaneitatea, de aceea este spontaneitate…, tocmai, pentru c\u0103 nu se poate planifica dinainte. De aceea, Dumnezeu ar fi g\u0103sit ca mincinos \u0219i chiar cinic \u00een aceast\u0103 situa\u021bie.
\nDe altfel, toate emo\u021biile planificate de cineva dinainte, inclusiv de Dumnezeu, nu ar putea s\u0103 fac\u0103 parte dec\u00e2t dintr-o scenet\u0103 de actorie \u0219i nu ar avea cum s\u0103 fie reale. \u00cen acest sens, avem \u0219i exemplul de mai jos:<\/p>\n

Isaia 5: 3-4<\/strong>
\n3 \u201eAcum, dar \u2013 zice Domnul \u2013 locuitori ai Ierusalimului \u015fi b\u0103rba\u0163i ai lui Iuda, judeca\u0163i voi \u00eentre Mine \u015fi via Mea!
\n4 Ce a\u015f mai fi putut face viei Mele, \u015fi nu i-am f\u0103cut? Pentru ce a f\u0103cut ea struguri s\u0103lbatici, c\u00e2nd Eu M\u0102 A\u0218TEPTAM s\u0103 fac\u0103 struguri buni?<\/p><\/blockquote>\n

Cum era posibil ca Dumnezeu s\u0103 aib\u0103 a\u0219tept\u0103ri de la poporul evreu \u0219i s\u0103 fie \u00een mod evident dezam\u0103git de acesta, dac\u0103 ar fi \u0219tiut, din ve\u0219nicie, cine va fi m\u00e2ntuit \u0219i cine nu?
\nDilema moral\u0103 ar fi urm\u0103toarea:
\nDac\u0103 cineva care a v\u0103zut filmul \u201eTitanic\u201d sau a citit romanul cu acela\u0219i nume \u0219i ar alege s\u0103-l urm\u0103reasc\u0103 din nou cu prietenii lui, la televizor sau la cinema, nu ar fi un ipocrit sau un mincinos, dac\u0103 la finalul filmului, le-ar m\u0103rturisi prietenilor s\u0103i c\u0103 este foarte dezam\u0103git, pentru c\u0103 se a\u0219tepta, \u00een timpul filmului, ca vaporul s\u0103 nu se scufunde \u0219i s\u0103 nu moar\u0103 at\u00e2ta lume, c\u00e2nd, de fapt, el cuno\u0219tea perfect scenariul?
\nAr putea, eventual, s\u0103 afirme c\u0103, \u0219tia c\u0103 Titanicul se va scufunda, dar tot \u00eei pare r\u0103u \u0219i tot l-a impresionat acea scen\u0103.
\nExemplul din \r\n\tIsaia 5: 3-4<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, este identic, \u00een sensul c\u0103, dac\u0103 doctrina calvinist\u0103 a predestin\u0103rii ar fi adev\u0103rat\u0103, iar Dumnezeu, chiar ar predestina pe toate persoanele din ve\u0219nicie ca s\u0103 fie, ori m\u00e2ntuite, ori s\u0103 mearg\u0103 \u00een iad, atunci, nu are cum s\u0103 aib\u0103 a\u0219tept\u0103ri \u0219i s\u0103 fie dezam\u0103git, pentru c\u0103 poporul evreu face fapte rele (struguri r\u0103i), dec\u00e2t, dac\u0103 Dumnezeu ar fi un mincinos, sau ar juca \u00eentr-o pies\u0103 de teatru, al c\u0103rui scenariu, Dumnezeu \u00cel cunoa\u0219te deja din ve\u0219nicie. Dar, fiind o pies\u0103 de teatru,… \u00een raport cu realitatea, aceasta ar fi tot o minciun\u0103…
\nA\u0219adar, implica\u021biile doctrinei calviniste a predestin\u0103rii, deformeaz\u0103 caracterul Lui Dumnezeu, care devine, \u00een\u0219el\u0103tor, mincinos, sau un actor cinic.
\nDe altfel, o alt\u0103 implica\u021bie care rezult\u0103 din doctrina calvinist\u0103 a predestin\u0103rii este \u0219i faptul c\u0103, dac\u0103 Dumnezeu predestineaz\u0103 oamenii din ve\u0219nicie ca s\u0103 fie m\u00e2ntui\u021bi sau pentru a merge \u00een iad, atunci, El nu are cum s\u0103 m\u00e2ntuiasc\u0103 o persoan\u0103 \u0219i apoi s\u0103 o lase pe aceasta s\u0103 \u00ee\u0219i piard\u0103 m\u00e2ntuirea, pentru c\u0103, altfel, ar \u00eensemna c\u0103 harul Lui Dumnezeu nu mai este irezistibil, din moment ce credincio\u0219ii pot s\u0103 aleag\u0103 s\u0103 p\u0103r\u0103seasc\u0103 acea cale a credin\u021bei \u0219i ar \u00eenc\u0103lca al treilea punct din doctrina calvinist\u0103 a predestin\u0103rii.
\nDeci, dac\u0103 harul m\u00e2ntuirii nu mai este irezistibil \u0219i m\u00e2ntuirea se poate pierde, asta implic\u0103 \u0219i faptul c\u0103 Dumnezeu nu \u0219tie sigur dac\u0103 o persoan\u0103 pe care El o m\u00e2ntuie\u0219te, va r\u0103m\u00e2ne m\u00e2ntuit\u0103, iar acest lucru este inadmisibil pentru \u201ecalvini\u0219ti\u201d.
\nA\u0219adar, \u00een doctrina lor, ei spun c\u0103 odat\u0103 ce e\u0219ti m\u00e2ntuit, nu mai ai cum s\u0103-\u021bi pierzi m\u00e2ntuirea, \u00eens\u0103 pentru a fi sigur de m\u00e2ntuire, tr\u0103ie\u0219ti mereu cu incertitudinea c\u0103 nu ai fost n\u0103scut din nou, c\u00e2nd, de fapt, na\u0219terea din nou este destul de simpl\u0103 \u0219i cel mai adesea, ea nu este un proces, care dureaz\u0103 aproape toat\u0103 via\u021ba pentru unii, a\u0219a cum cred ei (Exemplu: \r\n\tRomani 10: 9<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>).
\nPartea cea mai proast\u0103 pentru calvini\u0219ti este c\u0103, \u00een Sf\u00e2nta Scriptur\u0103 scrie clar c\u0103 \u00ee\u021bi po\u021bi pierde m\u00e2ntuirea. Urm\u0103toarele exemple fiind foarte concludente:<\/p>\n

1. Coloseni 1: 21 \u2013 23<\/strong>
\n\u201e\u015ei pe voi, care odinioar\u0103 era\u0163i str\u0103ini \u015fi vr\u0103jma\u015fi prin g\u00e2ndurile \u015fi prin faptele voastre rele, El v-a \u00eemp\u0103cat acum prin trupul Lui de carne, prin moarte, ca s\u0103 v\u0103 fac\u0103 s\u0103 v\u0103 \u00eenf\u0103\u0163i\u015fa\u0163i \u00eenaintea Lui SFIN\u021aI, f\u0103r\u0103 prihan\u0103 \u015fi f\u0103r\u0103 vin\u0103; negre\u015fit, DAC\u0102 R\u0102M\u00c2NE\u021aI \u015fi mai departe \u00eentemeia\u0163i \u015fi neclinti\u0163i \u00een credin\u0163\u0103, f\u0103r\u0103 s\u0103 v\u0103 abate\u0163i de la n\u0103dejdea Evangheliei pe care a\u0163i auzit-o, care a fost propov\u0103duit\u0103 oric\u0103rei f\u0103pturi de sub cer \u015fi al c\u0103rei slujitor am fost f\u0103cut eu, Pavel.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Este clar, din exemplul de mai sus, c\u0103 un credincios sfin\u021bit este \u0219i un credincios m\u00e2ntuit, iar acest credincios se poate \u00eenf\u0103\u021bi\u0219a la „judecata de apoi”, ca un credincios m\u00e2ntuit, doar dac\u0103 r\u0103m\u00e2ne \u00een credin\u021b\u0103, asta \u00eensemn\u00e2nd c\u0103 acel credincios poate s\u0103 p\u0103r\u0103seasc\u0103 acea cale a credin\u021bei \u0219i s\u0103-\u0219i piard\u0103, \u00een acest fel, m\u00e2ntuirea.<\/p>\n

2. 2 Petru 2: 20<\/strong>
\n\u201e \u00cen adev\u0103r, dac\u0103, dup\u0103 ce au sc\u0103pat de \u00eentin\u0103ciunile lumii, prin cunoa\u015fterea Domnului \u015fi M\u00e2ntuitorului nostru Isus Hristos, se \u00eencurc\u0103 iar\u0103\u015fi \u015fi sunt birui\u0163i de ele, starea lor de pe urm\u0103 se face mai rea dec\u00e2t cea dint\u00e2i.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

\u00cen exemplul de mai sus, apostolul Petru ne prezint\u0103 pe ni\u0219te credincio\u0219i, care au sc\u0103pat de \u00eentin\u0103ciunile lumii, prin cunoa\u0219terea Domnului Isus Hristos. Ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 acei oameni au fost sfin\u021bi\u021bi, pentru c\u0103 apostolul Petru nu ne spune c\u0103 ace\u0219ti oameni mai sunt robi\u021bi de ceva ce se afl\u0103 \u00een lume, de aceea, putem deduce foarte u\u0219or c\u0103, acei oameni au fost sfin\u021bi\u021bi, sau pu\u0219i deoparte din lume, adic\u0103 au fost n\u0103scu\u021bi din nou.
\nTot despre ace\u0219ti oameni sfin\u021bi sau n\u0103scu\u021bi din nou, apostolul Petru ne spune c\u0103 dac\u0103 nu vegheaz\u0103 \u0219i cad din credin\u021b\u0103, starea lor devine mai rea dec\u00e2t atunci c\u00e2nd au venit la credin\u021b\u0103, ceea ce nu poate \u00eensemna, altceva, dec\u00e2t faptul c\u0103 \u0219i-au pierdut m\u00e2ntuirea, pentru c\u0103 sunt \u00eentr-o stare de rebeliune \u00eenaintea Lui Dumnezeu, mai mare dec\u00e2t starea lor dint\u00e2i, adic\u0103, starea de c\u00e2nd erau ei necredincio\u0219i.<\/p>\n

3. Evrei 6: 4-6<\/strong>
\n\u201eC\u0103ci cei ce au fost lumina\u0163i odat\u0103 \u2013 \u015fi au gustat darul ceresc, \u015fi s-au f\u0103cut p\u0103rta\u015fi Duhului Sf\u00e2nt, \u015fi au gustat Cuv\u00e2ntul cel bun al lui Dumnezeu \u015fi puterile veacului viitor \u2013 \u015fi care totu\u015fi au c\u0103zut, este cu neputin\u0163\u0103 s\u0103 fie \u00eennoi\u0163i iar\u0103\u015fi \u015fi adu\u015fi la poc\u0103in\u0163\u0103, fiindc\u0103 ei r\u0103stignesc din nou, pentru ei, pe Fiul lui Dumnezeu \u015fi-L dau s\u0103 fie batjocorit.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Versetele de mai sus sunt foarte explicite. Se folose\u0219te chiar \u0219i cuv\u00e2ntul \u201ec\u0103zut\u201d, ca s\u0103 \u0219tim sigur c\u0103 un credincios poate c\u0103dea din credin\u021b\u0103.
\nNi se spune despre acei credincio\u0219i c\u0103zu\u021bi, c\u0103 nu mai pot fi reabilita\u021bi, adic\u0103 \u0219i-au pierdut m\u00e2ntuirea, pentru c\u0103 ei r\u0103stignesc din nou, pe Fiul Lui Dumnezeu.
\nEste foarte clar c\u0103 un om nu poate, \u00een mod metaforic, s\u0103-L r\u0103stigneasc\u0103 din nou pe Fiul Lui Dumnezeu, dec\u00e2t dac\u0103 a f\u0103cut, anterior, un leg\u0103m\u00e2nt cu El \u0219i a fost m\u00e2ntuit de El. De asemenea, un om nu poate fi poc\u0103it, dec\u00e2t dac\u0103 a fost n\u0103scut din nou, iar despre un astfel de om, textul biblic de mai sus, ne spune c\u0103 poate s\u0103-\u0219i piard\u0103 m\u00e2ntuirea.<\/p>\n

4. 1 Ioan 3:15
\n<\/strong>\u201eOricine ur\u0103\u015fte pe fratele s\u0103u este un uciga\u015f; \u015fi \u015fti\u0163i c\u0103 niciun uciga\u015f n-are via\u0163a ve\u015fnic\u0103 r\u0103m\u00e2n\u00e2nd \u00een el.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

\u00cen versetul de mai sus, Ioan ne spune c\u0103 un frate \u00een credin\u021b\u0103, care are via\u021ba ve\u0219nic\u0103, adic\u0103 este m\u00e2ntuit \u0219i care \u00eencepe s\u0103 urasc\u0103 pe un frate, este \u00een pericol s\u0103 piard\u0103 via\u021ba ve\u0219nic\u0103, pentru c\u0103 versetul ne mai spune clar c\u0103, odat\u0103.. acel frate a avut via\u021ba ve\u0219nic\u0103, dar aceasta nu va r\u0103m\u00e2ne \u00een el, dac\u0103 \u00eei ur\u0103\u0219te pe fra\u021bi.
\nLa aceste patru exemple, mai ad\u0103ug\u0103m \u0219i posibilitatea \u201e\u0219tergerii\u201d din Cartea Vie\u021bii, a credincio\u0219ilor, de c\u0103tre Dumnezeu, adic\u0103, de pierderea m\u00e2ntuirii \u0219i care este men\u021bionat\u0103 explicit \u00een urm\u0103toarele dou\u0103 exemple:<\/p>\n

1. Exod 32: 32-33<\/strong>
\n\u201eIart\u0103-le acum p\u0103catul! Dac\u0103 nu, atunci, \u015fterge-m\u0103 din cartea Ta, pe care ai scris-o!\u201d Domnul a zis lui Moise: \u201ePe cel ce a p\u0103c\u0103tuit \u00eempotriva Mea, pe acela \u00ceL VOI \u0218TERGE DIN CARTEA MEA.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

\u00cen conversa\u021bia de mai sus, pe care a avut-o Moise cu Dumnezeu, Dumnezeu \u00eei spune foarte explicit lui Moise, c\u0103-l va \u0219terge din Cartea Vie\u021bii, doar pe cel ce va p\u0103c\u0103tui, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 persoana \u0219tears\u0103, trebuia s\u0103 fie trecut\u0103 mai \u00eent\u00e2i \u00een Cartea Vie\u021bii, ca s\u0103 poat\u0103 fi \u0219tears\u0103 din ea, adic\u0103, s\u0103 fi fost m\u00e2ntuit\u0103. Este foarte clar c\u0103, acea Carte este Cartea Vie\u021bii, pentru c\u0103 din ea sunt \u0219ter\u0219i doar p\u0103c\u0103to\u0219ii \u0219i \u0219tim c\u0103 \u00een Cartea Vie\u021bii sunt scri\u0219i doar sfin\u021bii.
\nDac\u0103 nu ar fi existat posibilitatea pierderii m\u00e2ntuirii unui credincios prin \u0219tergerea lui din Cartea Vie\u021bii, Dumnezeu nu i-ar mai fi spus acest lucru lui Moise, altfel, Dumnezeu ar fi un mincinos.<\/p>\n

2. Psalmul 69: 26-28
\n<\/strong>„C\u0103ci ei prigonesc pe cel lovit de Tine, povestesc suferin\u0163ele celor r\u0103ni\u0163i de Tine. Adaug\u0103 alte nelegiuiri la nelegiuirile lor, \u015fi s\u0103 n-aib\u0103 parte de \u00eendurarea Ta! S\u0103 fie \u015fter\u015fi din Cartea Vie\u0163ii, \u015fi s\u0103 nu fie scri\u015fi \u00eempreun\u0103 cu cei neprih\u0103ni\u0163i!”<\/p><\/blockquote>\n

\u00cen acest psalm, scris de regele David, acesta \u00eei cere Lui Dumnezeu s\u0103 \u00eei \u0219tearg\u0103 din Cartea Vie\u021bii pe cei r\u0103i, care \u00eei prigonesc pe al\u021bii. Cu siguran\u021b\u0103, aceste versete nu ar fi existat \u00een acest psalm, dac\u0103 nu ar fi existat posibilitatea \u0219tergerii din Cartea Vie\u021bii a unui credincios, \u00een urma p\u0103c\u0103tuirii \u00eenaintea Lui Dumnezeu.<\/p>\n

Concluzie<\/strong><\/em><\/p>\n

Este tragic s\u0103 consta\u021bi c\u0103, exist\u0103 foarte mul\u021bi lideri evanghelici care conduc bisericile lor locale de ani de zile \u0219i care, fiind \u00eendoctrina\u021bi cu aceast\u0103 doctrin\u0103 ira\u021bional\u0103, nu pot, din aceast\u0103 cauz\u0103, s\u0103 cunoasc\u0103 pe deplin caracterul Lui Dumnezeu, \u00een ciuda faptului c\u0103, poate au citit Sf\u00e2nta Scriptur\u0103 de zeci de ori.
\nDe aceea, necunoa\u0219terea limit\u0103rii Lui Dumnezeu \u00een ceea ce prive\u0219te liberul arbitru al oric\u0103rui credincios, privind alegerea m\u00e2ntuirii \u0219i a sfin\u021beniei; duce la erorile de ra\u021bionament \u0219i de interpretare, pe care le-am descris \u00een acest articol, iar o persoan\u0103 care este sp\u0103lat\u0103 pe creier \u00een acest mod, va dob\u00e2ndi, \u00een timp, caracterul dumnezeului, c\u0103ruia i-a deformat caracterul, prin doctrina aceasta a predestin\u0103rii \u0219i am v\u0103zut c\u0103 acest dumnezeu este cinic, mincinos \u0219i \u00een\u0219el\u0103tor, datorit\u0103 modului eronat al acestor „calvini\u0219ti”, de a interpreta Sf\u00e2nta Scriptur\u0103.
\nDe altfel, dac\u0103 ne uit\u0103m la istoria fondatorului acestei doctrine, adic\u0103 la Jean Calvin, vom constata c\u0103 acesta avea obiceiul s\u0103-i alunge din ora\u0219ele Geneva \u0219i Strasbourg \u0219i chiar s\u0103 dea ordin s\u0103-i bat\u0103 pe anabapti\u0219tii, care \u00eendr\u0103zneau s\u0103 nu fie de acord, privind botezul copiilor mici, \u00een care credea Jean Calvin. (Sursa o g\u0103si\u021bi AICI<\/strong><\/span><\/a> \u2013 pute\u021bi folosi Google Translate…)
\nNu e de mirare faptul c\u0103, majoritatea liderilor evanghelici \u201ecalvini\u0219ti\u201d, urmeaz\u0103, f\u0103r\u0103 s\u0103 cerceteze \u00een mod am\u0103nun\u021bit, doctrina unui fanatic religios precum, Jean Calvin, care i-ar fi persecutat \u0219i pe ei, dac\u0103 ar fi tr\u0103it \u00een vremea lui \u0219i ar fi crezut \u00een botezul adul\u021bilor, a\u0219a cum cred to\u021bi neoprotestan\u021bii; pentru c\u0103 a\u0219a func\u021bioneaz\u0103 sp\u0103larea pe creier, iar aceast\u0103 doctrin\u0103 va avea ca rod, \u00een timp, \u00een bisericile conduse de liderii \u201ecalvini\u0219ti\u201d, acela\u0219i gen de intoleran\u021b\u0103, asem\u0103n\u0103toare cu cea practicat\u0103 de fondatorul doctrinei \u00een care cred ei.
\n\u00cens\u0103, mai tragic dec\u00e2t constatarea c\u0103 exist\u0103 mul\u021bi lideri evanghelici care sunt \u00eendoctrina\u021bi de ani de zile cu aceast\u0103 doctrin\u0103 fals\u0103, e faptul c\u0103 unii dintre ei nu vor renun\u021ba la ea, nici m\u0103car dup\u0103 ce vor studia acest articol, care este foarte concludent, dup\u0103 p\u0103rerea mea.
\nMotivele pentru care nu vor renun\u021ba sunt mai multe, dar, \u00een esen\u021b\u0103, ele sunt acelea\u0219i motive, din cauza c\u0103rora nu se poc\u0103ie\u0219te lumea, adic\u0103, frica de ostracizare \u00een mediul lor evanghelic \u0219i pierderea reputa\u021biei, pentru c\u0103 unii au predicat \u00een mod \u00eenfocat despre aceast\u0103 doctrin\u0103, iar al\u021bii au scris chiar \u0219i c\u0103r\u021bi \u0219i vor alege s\u0103 fac\u0103 \u201egimnastic\u0103 teologic\u0103\u201d, adic\u0103 s\u0103 r\u0103st\u0103lm\u0103ceasc\u0103, mai degrab\u0103 biblia, \u00een mod cu totul speculativ, dec\u00e2t s\u0103 cread\u0103 eviden\u021bele biblice, prezentate \u00een acest articol.
\nSe pune, totu\u0219i, \u00eentrebarea, dac\u0103 \u00een afar\u0103 de alegerea m\u00e2ntuirii \u0219i de \u00eencerc\u0103rile credin\u021bei, \u00een care Dumnezeu alege s\u0103 se limiteze, adic\u0103, alege s\u0103 nu cunoasc\u0103 ce va alege omul; exist\u0103 totu\u0219i predestinare?
\nR\u0103spunsul este: Categoric DA<\/em>. Adic\u0103, exist\u0103 predestinare \u00een biblie, \u00een toate celelalte aspecte, care nu \u021bin de alegerea m\u00e2ntuirii \u0219i de \u00eencerc\u0103rile credin\u021bei, pentru c\u0103 un om nu poate face nimic f\u0103r\u0103 Dumnezeu, iar lucr\u0103rile spirituale sunt preg\u0103tite de Dumnezeu, pentru om, „mai dinainte”:<\/p>\n

Efeseni 2: 20<\/strong>
\n\u201eC\u0103ci noi suntem lucrarea Lui \u015fi am fost zidi\u0163i \u00een Hristos Isus pentru faptele bune pe care le-a preg\u0103tit Dumnezeu mai dinainte, ca s\u0103 umbl\u0103m \u00een ele.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

De asemenea, exist\u0103 predestinare \u00een ceea ce prive\u0219te accederea \u00eentr-o anumit\u0103 func\u021bie \u00een societate, pentru c\u0103 \u201est\u0103p\u00e2nirile care sunt, au fost r\u00e2nduite de Dumnezeu\u201d:<\/p>\n

Romani 13: 1<\/strong>
\n\u201eOricine s\u0103 fie supus st\u0103p\u00e2nirilor celor mai \u00eenalte; c\u0103ci nu este st\u0103p\u00e2nire care s\u0103 nu vin\u0103 de la Dumnezeu. \u015ei st\u0103p\u00e2nirile care sunt, au fost r\u00e2nduite de Dumnezeu.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Exist\u0103 predestinare \u0219i \u00een ceea ce prive\u0219te alegerea unui proroc, de Dumnezeu, \u00eenc\u0103 \u00eenainte ca acesta s\u0103 se nasc\u0103, pentru a face o lucrare important\u0103 pentru Dumnezeu, dar asta nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 acel proroc nu poate s\u0103-\u0219i piard\u0103 m\u00e2ntuirea sau c\u0103 nu va fi \u00eencercat \u00een via\u021ba de credin\u021b\u0103, f\u0103r\u0103 ca Dumnezeu s\u0103 \u0219tie \u00een mod exact ce va alege acel om.
\nSpre exemplu, apostolul Pavel a fost ales de Dumnezeu ca s\u0103 fie apostol al neamurilor, \u00eenc\u0103 din \u201ep\u00e2ntecele mamei lui\u201d:<\/p>\n

Galateni 1: 15-16<\/strong>
\n„Dar, c\u00e2nd Dumnezeu \u2013 care m-a pus deoparte din p\u00e2ntecele maicii mele \u015fi m-a chemat prin harul S\u0103u \u2013 a g\u0103sit cu cale s\u0103 descopere \u00een mine pe Fiul S\u0103u, ca s\u0103-L vestesc \u00eentre Neamuri, \u00eendat\u0103, n-am \u00eentrebat pe niciun om,”<\/p><\/blockquote>\n

\u00cens\u0103, tot apostolul Pavel \u00eei spune \u00eemp\u0103ratului Agripa c\u0103 a avut liberul arbitru ca s\u0103 se \u00eempotriveasc\u0103 chem\u0103rii f\u0103cute de Dumnezeu:<\/p>\n

Faptele Apostolilor 26: 19<\/strong>
\n\u201eDe aceea, \u00eemp\u0103rate Agripa, n-am vrut s\u0103 m\u0103 \u00eempotrivesc vedeniei cere\u015fti.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Concluzia este c\u0103, \u00een ceea ce prive\u0219te predestinarea lucr\u0103rii unui credincios pe P\u0103m\u00e2nt, Dumnezeu se uit\u0103 la acel om ca la un poten\u021bial diamant, care mai \u00eent\u00e2i trebuie salvat, adic\u0103 m\u00e2ntuit, doar dac\u0103 acesta dore\u0219te \u0219i mai apoi, acel credincios \u00ee\u0219i va atinge poten\u021bialul pe care Dumnezeu i l-a preg\u0103tit, \u00een func\u021bie de c\u00e2t dore\u0219te acel om s\u0103 se sacrifice pentru Dumnezeu (de c\u00e2te \u00eencerc\u0103ri ale credin\u021bei reu\u0219e\u0219te s\u0103 treac\u0103), pentru c\u0103, altfel, r\u0103splata din partea Lui Dumnezeu, nu ar mai avea sens s\u0103 fie diferit\u0103 pentru fiecare credincios \u00een parte \u0219i nu ar fi nici dreapt\u0103, din moment ce credinciosul nu are liberul arbitru s\u0103 \u00eenving\u0103 \u00eencercarea credin\u021bei sale \u0219i f\u0103r\u0103 ca Dumnezeu s\u0103 \u0219tie dinainte dac\u0103 acel credincios va trece sau nu acel test al credin\u021bei. (Vezi pilda polilor… \r\n\tLuca 19: 12-27<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>)
\nEste adev\u0103rat, de asemenea, faptul c\u0103 \u00een momentul \u00een care, \u00een via\u021ba sa de pe p\u0103m\u00e2nt, un credincios ajunge, dup\u0103 multe \u00eencerc\u0103ri ale credin\u021bei sale, la un nivel des\u0103v\u00e2r\u0219it al credin\u021bei, atunci acel credincios nu \u00ee\u0219i va mai pierde m\u00e2ntuirea, dar acest nivel des\u0103v\u00e2r\u0219it este cunoscut doar de Dumnezeu \u0219i p\u00e2n\u0103 la el, func\u021bioneaz\u0103 principiul liberului arbitru \u0219i al limit\u0103rii cunoa\u0219terii Lui Dumnezeu, \u00een alegerea m\u00e2ntuirii \u0219i \u00een \u00eencerc\u0103rile credin\u021bei credincio\u0219ilor, a\u0219a cum am descris acest principiu, pe tot parcursul acestui articol.
\nUn exemplu \u00een acest sens, \u00eel g\u0103sim \u00een:<\/p>\n

1 Petru 5: 10<\/strong>
\n„Dumnezeul oric\u0103rui har, care v-a chemat \u00een Hristos Isus la slava Sa ve\u015fnic\u0103, dup\u0103 ce ve\u0163i suferi pu\u0163in\u0103 vreme, V\u0102 VA DES\u0102V\u00c2R\u0218I<\/strong>, v\u0103 va \u00eent\u0103ri, v\u0103 va da putere \u015fi v\u0103 va face NECLINTI\u021aI<\/strong>.”<\/p><\/blockquote>\n

Cuv\u00e2ntul \u201eneclinnti\u021bi<\/strong>\u201d din versetul de mai sus, \u00eenseamn\u0103 c\u0103 orice ispit\u0103 ar veni peste acei credincio\u0219i, ei nu vor mai putea c\u0103dea din credin\u021b\u0103, adic\u0103 vor fi neclinti\u021bi, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 nu vor mai putea s\u0103-\u0219i piard\u0103 m\u00e2ntuirea, odat\u0103 ce ating acel nivel de des\u0103v\u00e2r\u0219ire \u00een credin\u021b\u0103.
\nExist\u0103 mai multe versete \u00een acest sens, at\u00e2t \u00een Noul Testament, c\u00e2t \u0219i \u00een Vechiul Testament, care arat\u0103 c\u0103 acei credincio\u0219i, care au atins nivelul de des\u0103v\u00e2r\u0219ire, sunt considera\u021bi de Dumnezeu, ca oameni care, DOAR \u00ceN ACEL MOMENT<\/strong>, nu-\u0219i mai pot pierde m\u00e2ntuirea, dar nu le pot cita pe toate, pentru c\u0103, deja, articolul este prea mare (Alt exemplu ar fi: \r\n\t1 Petru 4: 1<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, etc. ).
\nUn alt „blocaj mental”, pe care \u00eel mai au „calvini\u0219tii”, atunci c\u00e2nd trebuie s\u0103 ia \u00een considerare limitarea autoimpus\u0103 de Dumnezeu, \u00een ceea ce prive\u0219te alegerea m\u00e2ntuirii de c\u0103tre un credincios sau \u00een \u00eencerc\u0103rile credin\u021bei unui credincios, ar fi concluzia lor, cum c\u0103 aceast\u0103 limitare, I-ar pune \u00een pericol Lui Dumnezeu capacitatea de a mai controla istoria.
\nEi cred c\u0103 liberul arbitru \u00een m\u00e2ntuire \u0219i \u00een \u00eencerc\u0103rile credin\u021bei, \u00cel fac pe Dumnezeu neputincios \u00een a-\u0219i \u00eendeplini planurile cu privire la mersul istoriei, de parc\u0103, Dumnezeul, care a creat tot Universul, nu ar putea s\u0103 aib\u0103 planuri pentru fiecare decizie pe care o ia un om, cu privire la alegerea m\u00e2ntuirii \u0219i s\u0103 le \u00eemplineasc\u0103 prin alte persoane, care accept\u0103 planul Lui, dac\u0103 unele persoane refuz\u0103 m\u00e2ntuirea…
\nDe fapt, o implica\u021bie a limit\u0103rii Lui Dumnezeu, \u00een ceea ce prive\u0219te alegerea m\u00e2\u00eentuirii sau a \u00eencerc\u0103rilor din via\u021ba de credin\u021b\u0103, o constituie faptul c\u0103, planurile Lui Dumnezeu, \u00een ceea ce prive\u0219te a doua Sa venire, sunt \u00eent\u00e2rziate sau gr\u0103bite, \u00een func\u021bie de alegerile oamenilor de a accepta m\u00e2ntuirea; pentru c\u0103 \u00een func\u021bie de data atingerii num\u0103rului de oameni m\u00e2ntui\u021bi, va avea loc \u0219i a doua venire a Domnului (\r\n\tRomani 11: 25<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>).
\nEste scris \u00een Sf\u00e2nta Scriptur\u0103 c\u0103, credincio\u0219ii pot gr\u0103bi a doua venire a Domnului, \u00een urm\u0103toarele versete:<\/p>\n

2 Petru 3: 11-12<\/strong>
\n11. Deci, fiindc\u0103 toate aceste lucruri au s\u0103 se strice, ce fel de oameni ar trebui s\u0103 fi\u0163i voi, printr-o purtare sf\u00e2nt\u0103 \u015fi evlavioas\u0103,
\n12 a\u015ftept\u00e2nd \u015fi GR\u0102BIND<\/strong> venirea zilei lui Dumnezeu, \u00een care cerurile aprinse vor pieri, \u015fi trupurile cere\u015fti se vor topi de c\u0103ldura focului?<\/p><\/blockquote>\n

A\u0219adar, liberul arbitru este foarte important pentru Dumnezeu \u0219i ar trebui s\u0103 fie important \u0219i pentru credincio\u0219i, pentru c\u0103 acest lucru face parte din identitatea noastr\u0103 ca \u0219i copii ai Lui Dumnezeu.
\nAr trebui s\u0103 \u0219tim, c\u0103 prin atitudinea noastr\u0103 fa\u021b\u0103 de planul Lui Dumnezeu, noi \u00cel putem \u00eent\u00e2rzia sau \u00cel putem gr\u0103bi pe Dumnezeu \u00een evenimentele viitoare, dar asta nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 aceste evenimente nu se vor \u00eent\u00e2mpla \u00een viitor, dup\u0103 planul Lui Dumnezeu; dac\u0103 nu cu noi, atunci cu alte persoane, care vor accepta planul Lui Dumnezeu de m\u00e2ntuire, de evanghelizare, etc…
\nDe fapt, versetele din \r\n\t2 Petru 3: 11-12<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, reprezint\u0103 un alt „mister” pentru „calvini\u0219ti”, care vor trebui s\u0103 r\u0103st\u0103lm\u0103ceasc\u0103 cuvintele apostolului Petru, privind posibilitatea real\u0103 a credincio\u0219ilor de a gr\u0103bi venirea Domnului, pentru c\u0103, dac\u0103 Dumnezeu \u00een pre\u0219tiin\u021ba Lui, \u0219tie sigur c\u00e2nd va veni, indiferent de ac\u021biunile credincio\u0219ilor, tocmai, pentru c\u0103 \u0219tie exact c\u00e2nd \u0219i cine va fi m\u00e2ntuit, neav\u00e2nd cum s\u0103 nu cunoasc\u0103 \u0219i c\u00e2nd se va \u00eemplini num\u0103rul deplin al credincio\u0219ilor;\u00a0 atunci, \u00eenseamn\u0103 c\u0103 apostolul Petru s-a \u00een\u0219elat, iar Dumnezeu l-a l\u0103sat (ca de obicei, \u00een accep\u021biunea calvinist\u0103) pe apostolul Petru, s\u0103 cread\u0103 \u00eentr-o iluzie, sau vor trebui s\u0103 r\u0103st\u0103lm\u0103ceasc\u0103 cuvintele apostolului Petru, a\u0219a cum fac ei, de obicei, cu versetele care nu se potrivesc doctrinei lor ira\u021bionale.
\nDeci, \u00een final, putem concluziona c\u0103 Dumnezeu are controlul asupra planurilor Lui, chiar dac\u0103 se limiteaz\u0103 pe Sine \u00censu\u0219i, \u00een ceea ce prive\u0219te alegerea m\u00e2ntuirii de c\u0103tre oameni sau \u00een ceea ce prive\u0219te alegerea oamenilor \u00een \u00eencerc\u0103rile credin\u021bei \u0219i chiar dac\u0103 credincio\u0219ii pot gr\u0103bi sau \u00eent\u00e2rzia prin ac\u021biunile lor, a doua venire a Domnului.
\nTot \u00een ceea ce prive\u0219te predestinarea, \u00een ceea ce prive\u0219te alegerea r\u0103m\u00e2nerii \u00een credin\u021ba m\u00e2ntuitoare, a credincio\u0219ilor care ating un anumit nivel al credin\u021bei, considerat de Dumnezeu ca fiind des\u0103v\u00e2r\u0219it, intr\u0103 \u0219i Psalmul 139<\/strong>, \u00een care regele David este uimit c\u0103 Dumnezeu poate s\u0103-i cunoasc\u0103 inclusiv cuv\u00e2ntul pe care nu l-a rostit \u00eenc\u0103.
\nDa, exist\u0103 predestinare sau predictibilitate din partea Lui Dumnezeu fa\u021b\u0103 de ac\u021biunile celor care sunt robi ai p\u0103catului, dar exist\u0103 predictibilitate \u0219i pentru credincio\u0219ii care sunt plini de Duhul Sf\u00e2nt \u0219i, m\u0103car pentru moment, ating un moment de des\u0103v\u00e2r\u0219ire \u00een credin\u021b\u0103, pentru c\u0103 nu tot timpul un credincios este plin de Duhul Sf\u00e2nt.
\n\u00cen Psalmul 139, regele David, cu siguran\u021b\u0103 se afla sub c\u0103l\u0103uzirea Duhului Sf\u00e2nt \u0219i a avut un astfel de moment de revela\u021bie divin\u0103.
\n\u00cen acest sens, vedem \u00een \r\n\tIoan 5: 19<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, Domnul Isus Hristos, fiind plin de Duhul Sf\u00e2nt f\u0103cea doar ce vedea la Dumnezeu Tat\u0103l f\u0103c\u00e2nd, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 era predictibil pentru Dumnezeu Tat\u0103l, tot ceea ce f\u0103cea Domnul Isus Hristos \u0219i la fel de predictibil, pentru Dumnezeu, este oricare credincios care este plin de Duhul Sf\u00e2nt.
\nDe asemenea, \u00een \r\n\tGeneza 18: 18-19<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>, Avraam, ating\u00e2nd un anumit nivel al credin\u021bei, Dumnezeu a \u0219tiut c\u0103 acesta va porunci fiilor lui s\u0103 \u021bin\u0103 Calea Domnului, dar p\u00e2n\u0103 la atingerea acelui nivel al credin\u021bei, omul este impredictibil, pentru c\u0103 are posibilitatea, ori s\u0103 refuze m\u00e2ntuirea, ori s\u0103 cad\u0103 din har \u0219i s\u0103-\u0219i piard\u0103 m\u00e2ntuirea.
\n\u00cen fine…, \u201ecalvini\u0219tii\u201d ar trebui s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 faptul c\u0103, dac\u0103 Dumnezeu nu se limiteaz\u0103 pentru a face loc liberului arbitru pentru om, El nu mai poate fi Dragoste. Trebuie, de asemenea, s\u0103 mai \u00een\u021beleag\u0103 \u0219i c\u0103, f\u0103r\u0103 libertate total\u0103 \u00een cele dou\u0103 aspecte de alegere (m\u00e2ntuire \u0219i \u00eencerc\u0103rile credin\u021bei), nu poate exista, deloc, dragoste.
\nNiciun p\u0103rinte nu \u0219i-ar dori ca s\u0103-l iubeasc\u0103 propriul copil sau s\u0103 aib\u0103 a\u0219tept\u0103ri de la el, ca acesta s\u0103-l iubeasc\u0103, aleg\u00e2ndu-i copilului toate variantele posibile, dinainte de a se na\u0219te, pentru ca acesta s\u0103 nu \u201edea gre\u0219\u201d \u00een dragostea lui pentru acel p\u0103rinte, dec\u00e2t, dac\u0103 acel copil ar fi bolnav psihic \u0219i nu ar avea discern\u0103m\u00e2nt, manipularea fiind \u00een acest caz, o necesitate…
\nOric\u00e2t de mult am r\u0103st\u0103lm\u0103ci Biblia \u0219i oric\u00e2t de mult\u0103 \u201egimnastic\u0103 mental\u0103\u201d am face, procedeul de mai sus se va numi, tot, condi\u021bionare, iar Dumnezeu este prea Sf\u00e2nt \u0219i iube\u0219te mult prea mult pe TOAT\u0102<\/strong> lumea (\r\n\tIoan 3: 16<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em>), ca s\u0103-i condi\u021bioneze doar pe unii, ca s\u0103-L iubeasc\u0103, altfel ,renumitele versetele din \r\n\tIoan 3: 16<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em> \u0219i \r\n\t1 Ioan 2: 2<\/a>\r\n\r\n<\/strong><\/em> sunt irelevante sau sunt o minciun\u0103.
\n

Distribuie...<\/span>\"Share
Facebook<\/div><\/a>\"Share
Pinterest<\/div><\/a>\"Share
Twitter<\/div><\/a>\"Share
Linkedin<\/div><\/a><\/div><\/div>
\n

Abonament articole noi<\/h2>
\n
\n\n\n